○二令忆慈观

○二令忆慈观

而杀而⾷者，?杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我本体。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救䕶，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。前明想?，如亲?制，令忆慈观，如大经明?九品七品等。第一使上?等于上亲，大士应与资身之益，及资神之利，在文易见发隐。而杀而⾷，兼人畜言。杀生者，非独杀巳父母，亦复杀巳自身。所以者何？以众生同禀四大为身，杀他?是杀巳故也。问：四大外物，何关巳身？答：众生顚倒，迷真常身，认物为巳，揽彼地水，及与火风，为我自身血肉暖息。繇此四大，和合而生，散灭而?。惟除?易，自余分?，终无离此而有身也。问：自他同禀四大，则应气脉流通，云何割他，痛不及巳？答：自身他身，亦同亦别。语其别也，喻如千华共树，为质自殊，折一华时，何与群蕋？是以罗汉之⾷，不饱众夫；慈兄之灸，不分弟痛。若言其同，则噬指而孝子惕心，斫像而乱臣堕首。啣梅自彼，我口流酸；临崖在人，巳身起粟。气脉之通，亦有然者。问：物既同体，?必相投。地得地增，水与水入，终不体同，而反违悖。云何此身，土坌则埋，水漂则溺，火燔则?，风凛则战？答：此有二义：一者互相刑尅义，二者自相损灭义。言互尅者，土壅风隔，风猛土扬，火炽水乾，水盛火熄。外之四大，?内四大，各以敌对，而互相制，亦复如是。言自灭者，一撮之土，㤗山所颓，则覆灭故；一勺之水，海涛所激，则冲灭故；一星之火，燎原所及，则?灭故；一窍之风，刚?所吹，则荡灭故。外之四大与内四大，?以本体而自相害，亦复如是。故知四大全体虚妄，与吾真常了不交渉，而一迷为身，牢不可破，身身皆然，岂不杀他？?杀巳也。良繇?是杀巳，故常行放生，正以生生无不繇此四大受生，则生生当行放救，此放生?是常住不易之法也。一说法性万古常存，愚人妄行杀戮，教人放生，使彼悟生生不息之理，而得金刚无量寿之身也。前明想?者，承上文想?众生犹巳父母，??教令用此想?忆慈心观，?慈之品，或七或九。九则亲?，各分三品：第一、上?与上亲平等者，正慈观之力也。解难：资身之益法，乃资神也。又方便救䕶，指临时言；教化讲说，通平时言。