○二略示道塲方?二一方便

○二略示道塲方?二一方便

若有末世欲坐道塲先持比丘淸净禁戒。要当?择戒淸净者第一沙门以为其师。若其不遇真淸净僧汝戒律仪必不成就。戒成巳后著淸净衣然香闲居诵此心佛所说神咒一百八徧。承上决定成佛故云欲坐道塲。前科显诵持利益谓之略者以对后文广显也。此科示道塲方?谓之略者亦以对次文广示也。方?文二、今文正明方便。凖止观于正修前具二十五种方便：一具五缘，二呵五欲，三弃五葢，四调五事，五行五法。用对今文略皆具足。如云先持比丘淸净禁戒?持戒淸净也。戒成就巳著新净衣?衣食具足也。建立道塲必择闲林深谷?闲居静处也。专心入坛一心行道?息诸缘务也。?第一沙门以为之师?近善知识也。经云如是四事若不失遗心尚不缘色香味触?呵五欲也。始于三七日六时行道如是不寐后则端坐安居经一百日?弃五葢也。端坐安居必调心不沉不浮。调身不缓不急。调息不涩不滑。调眠不節不恣。调食不饥不饱。是为调五事也。坐禅之时必须具足乐欲精进志?巧慧一心?行五法也。是则此经不惟正修与止观㳷合?方便亦复大同。未结界前先诵神咒一百八遍然后结界。结界方法此经不说，应凖大悲经或以刀画为界，或以白芥子散掷四方为界，或以想到之处为界。幽溪大师山中道塲则依后法以想为界也。长水云今此持戒应通大小。若出家者除戒体本净当须懴净。如更禀菩萨律仪弥益其善。若在家者或受近事戒，或但受菩萨戒。以下文有白衣故。真际曰诵咒百八表灭百八烦恼也。