宾之初筵

宾之初筵

论曰：衞武公之作是诗也，本以幽王荒废，饮酒无度，天下化之，君臣沈湎，所以剌也。如郑氏之说，则王之饮酒，賔主肃然。礼修乐备，物有其容，揖让周旋，皆中其节。先与群臣射而择士，然后祭祀其先。至于受神之福，配尸登馂，礼无违者。及乎射?讫事之后，燕其族人，旅酬之际，始与其坐宾，顿出小人之态，号呼倾侧，以至失礼败俗。是其一日之内，朝为得礼之贤君，暮为淫液之昬主，此岂近于人情哉？盖诗人之作，常陈古以剌今。今诗五章，其前二章陈古如彼，其后三章剌时如此，而郑氏不分别之，此其所以为大失也。郑氏长于礼学，其以礼家之说，曲为附㑹，诗人之意，本未必然，义或可通，亦不为害也。学者当自择之。

本义曰：宾之初筵，剌幽王君臣沈湎于酒。其前二章，略陈昔之人君与其臣下饮酒，必宾主秩秩然肃恭。至于笾豆殽蔌，皆有次序，而酒㫖乐和，又其不徒燕饮而巳也。或行射礼以揖让周旋，因其胜，不以相爵；或因祭其先祖神享而降福，子孙受赐，乃相湛乐。盖明非以淫液为乐也。其下二章，遂剌王之君臣上下饮酒既失威仪，又号呶杂乱，笾豆亦无次序，至于起舞倾侧其冠弁，又立监史以督罚不饮者，皆使之醉，而时人反以不醉为耻。勿、无皆禁止之辞也。其卒章曰：式勿从，谓无俾大怠者，戒醉者无从其所谓，以自纵而至于大慢惰也。匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖云者，又戒人以醉言不可听。至于谓羖羊童首，是以无为有，则醉言无度可知也。三爵不识，矧敢多又云者，又教饮者以醉辞也。言我三爵巳昬然无所识知矣，其又敢多饮乎。