戍九破戒忧愁怖

戍九破戒忧愁怖

或有菩萨，以破戒垢而为恐怖，污秽圣法，难得果?

或有菩萨，以彼忧恼而为恐怖，?想炽然，失善业故。戒定慧品，为入道之，?戒体既破，汚秽浄德，能障定慧，圣法善果何得而成哉？故为恐怖。修道之人，心贵凝静，无漏善法，由是而生。若忧兕扰心，则烦恼顿起，纵修善法，多生?想，以?乱障道，故为恐怖。戍十恶作狂死怖。

或有菩萨，以恶作心而为恐怖，于所修善生追悔故。或有菩萨，而说狂醉是为恐怖，不识善恶无尊?故。或有菩萨，以非时死而为恐怖，不住正念归无常故。恶作心?，不定心所也。百法云：恶所作业，追悔为性，障止为业。恶字音悟，憎嫌也。不定?，谓恶先所作之善事，?恶心，若恶先所作之恶业，?善心，故云追悔为性。然既能追悔，心则?乱，故云障止为业，止?定也。今经云：于所修善生追悔者，属恶心，故为恐怖。狂?躁?心高之谓。醉?人为酒酣之谓。以?念躁动，心地昏迷，语言顚倒，犹如醉人，故云不识善恶尊?。然修行人观之故为恐怖。非时??，横死也。不住?失，由失正念，逐境为非，或遭王难，或被天诛，遂至横?，故云不住等。良以身为道本，借身修道，既死非命，道无所依，岂不恐怖哉！