四十三议兵

四十三议兵

用舍逆顺兴亡问：传曰：谁能去兵？兵之设乆矣。又曰：先王耀德不观兵。二者古之明训也。然则君天下者，废而不用，且渉去兵之非，资以定功，又乖耀德之羙。去就之理，何者得中？又问：兵不妄动，师必有名。议之者颇辨否臧，用之者多迷本末。故有一戎而业成王霸，一战而祸及危亡。兴灭之由何申？逆顺之要安在？

臣闻天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危。不好不忘，天下之王也。祭公曰：先王耀德不观兵。老子曰：兵者不祥之器，不得巳而用之。斯则不好之明训也。传曰：谁能去兵，兵之设乆矣。又周定天下，偃武修文，犹立司马之官，六军之众，以时教战。斯又不忘之明训也。然则君天下者，不可去兵也，不可黩武也，在乎用之有本末，行之有逆顺。逆顺之要，大略有三，而兵之名随焉。夫兴利除害，应天顺人，不为名尸，义然后动，谓之义兵。相时观衅，取乱侮亡，不为祸先，敌至而应，谓之应兵。恃力宣骄，作威逞欲，轻人性命，贪人土田，谓之贪兵。兵贪者亡，兵应者强，兵义者王。王之兵无敌于天下也，故有征无战焉。强之兵，先弱敌而后战也，故百战百胜焉。亡之兵，先自败而后战也，故胜与不胜，同归于亡焉。然历代君臣，惑于本末，闻王者之无敌，则思耀武，是获一兎而欲守株也；见亡者之自败则弭兵，是因一咽而欲去食也。曾不知无敌者根于义，自败者本于贪，而欲归咎扵兵，责功于武，不其惑欤？兴废之由，逆顺之要，昭然可见，唯陛下择之。