四十三議兵

四十三議兵

用捨逆順興亡問：傳曰：誰能去兵？兵之設乆矣。又曰：先王耀德不觀兵。二者古之明訓也。然則君天下者，廢而不用，且渉去兵之非，資以定功，又乖耀德之羙。去就之理，何者得中？又問：兵不妄動，師必有名。議之者頗辨否臧，用之者多迷本末。故有一戎而業成王霸，一戰而禍及危亡。興滅之由何申？逆順之要安在？

臣聞天下雖興，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。不好不忘，天下之王也。祭公曰：先王耀德不觀兵。老子曰：兵者不祥之器，不得巳而用之。斯則不好之明訓也。傳曰：誰能去兵，兵之設乆矣。又周定天下，偃武修文，猶立司馬之官，六軍之衆，以時敎戰。斯又不忘之明訓也。然則君天下者，不可去兵也，不可黷武也，在乎用之有本末，行之有逆順。逆順之要，大略有三，而兵之名隨焉。夫興利除害，應天順人，不爲名尸，義然後動，謂之義兵。相時觀釁，取亂侮亡，不爲禍先，敵至而應，謂之應兵。恃力宣驕，作威逞欲，輕人性命，貪人土田，謂之貪兵。兵貪者亡，兵應者強，兵義者王。王之兵無敵於天下也，故有征無戰焉。強之兵，先弱敵而後戰也，故百戰百勝焉。亡之兵，先自敗而後戰也，故勝與不勝，同歸於亡焉。然歷代君臣，惑於本末，聞王者之無敵，則思耀武，是獲一兎而欲守株也；見亡者之自敗則弭兵，是因一咽而欲去食也。曾不知無敵者根於義，自敗者本於貪，而欲歸咎扵兵，責功於武，不其惑歟？興廢之由，逆順之要，昭然可見，唯陛下擇之。