太传王文恪公传丁亥

太传王文恪公传丁亥

公讳鏊，字济之，王氏，其先自汴扈宋南渡，讳百八者，始居吴之洞庭山。曾祖伯英、祖惟道，考光化知县朝用，皆　赠光禄大夫、柱国

少傅兼太子太傅、户部尚书、武英殿大学士。妣三代皆一品夫人。公自幼颖悟不凢，十六随父读书太学，太学诸生争传诵其文，一时先达名流，咸屈年行求为友。侍郞叶文庄、提学御史陈士贤咸有重望于时，见而奇之曰：天下士。于是名声动远迩。成化甲午，应天乡试第一，主司异其文，曰：苏子瞻之流也。录其论策，不易一字。乙未㑹试复第一，入奉　廷对，众望翕然。执政忌其文，乃置一甲第三，时论以为屈。授翰林编修。闭门力学，避远权势，若将凂焉。九载，升侍讲。　宪庙实录成，升右谕德。寻荐为侍讲学士。兼日讲官。毎进讲至天理人欲之辩、君子小人之用舎，必反复规谕，务尽启沃。方春　上游后苑，左右諌不听，公讲文王不敢盘于游田，　上为罢游。讲罢，当召所幸广戒之曰：今日讲官所指，殆为若等，好为之。时　东宫将出阁，大臣请?正人以端国本，首荐用公，以本官兼谕德，寻升少詹事兼侍讲学士。既而吏部阙侍郎，又遂以为吏部。时北虏入宼，公上筹八事，虽忤权幸，而卒多施行，公辅之望日隆。于是灾异，内阁谢公引咎求退，遂举公以自代。武宗在亮暗，内侍八人荒游乱政，台谏交章，中外汹汹。公协韩司徒率文武大臣伏阁以请。　上大震怒，有旨召公等至左顺门。中官传谕甚厉，众相视莫敢?言。公曰：八人不去，乱本不除，天下何繇而治？论议侃侃，韩亦危言继之，申官语塞，一时国论倚以为重。然自是八人者竟分布要路，瑾入柄司礼，而韩公遂逐内阁，刘、谢二公亦去矣。　诏补内阁缺，瑾意欲引冡宰焦，众议推公，瑾虽中忌。而外难公论。遂与焦俱入阁。瑾方威钳士类。按索㣲瑕輙枷械之。几?者累累。公亟言于瑾曰。士大夫可杀不可辱。今既辱之。又杀之。吾尚何颜于此。繇是类从寛释。瑾衔韩不巳。必欲置之。?无敢言者。又欲以他事中内阁刘谢二公。公前后力救之。乃皆得免。大司马华容刘公以瑾旧怨，逮至京，将坐以激变土官岑氏罪，?公曰：岑氏未叛，何名为激变乎？刘得减。?或恶石淙杨公于瑾，谓其筑边太费，屡以为言。公曰：杨有高才重望，为国修边，乃可以功为罪乎？瑾议焚废后吴氏之䘮以灭迹，曰：不可以成服。公曰：服可以不成，葬不可以苟。景泰汪妃薨，疑其礼。公曰：妃废不以罪，宜复其故号，葬以妃，祭以后。皆从之。当是时，瑾权倾中外，虽意不在公，然见公开诚与言，初亦间听。及焦专事媕阿，议弥不协。而瑾骄悖日甚，毒流缙绅，公遏之不能得，居常戚然。瑾曰：王先生居高位，何自苦乃尔耶？公日求去，瑾意愈咈。众虞祸且不测。公曰：吾义当去，不去乃祸耳。瑾使伺公无所得，且闻交贽亦绝，乃笑曰：过矣。于是恳疏三上，许之，赐玺书乗传岁夫月米以归。时方危公之求去，咸以为异数云。

公既归吴，屏谢纷嚣，翛然岀水之间，究心理性，尚友千古。至其与人，淸而不绝于俗，和而不淆于时，无贵贱少长，咸敬慕悦服，有所兴起。平生嗜欲澹然。吴中士夫所好尚珎赏观游之具，一无所入。惟喜文辞翰墨之事，至是亦皆脱落雕绘，出之自然。中年尝作明理克己二箴，以进德砥行。及?养既乆，晚益纯明。凢所著述，必有所?。其论性善云：欲知性之善乎，盍反而内观乎寂然不动之中，而有至虚至灵者存焉。湛兮其非有也，窅兮其非无也，不堕于中边，不杂于声臭。当是时也，善且未形，而恶有所谓恶者哉？恶有所谓善恶混者哉？恶有所谓三品者哉？性其犹鉴乎！鉴者，善应而不㽞，物来则应，物去则空，鉴何有焉？性惟虚也，惟灵也，恶安从生？其生于蔽乎？气质者，性之所寓也，亦性之所繇蔽也。气质异而性随之。譬之珠焉，䃍于澄渊则明，䃍于浊水则昬，䃍于汚秽则秽。澄渊，上智也；浊水，凢庻也；汚秽，下愚也。天地间腷塞?满，皆气也；气之灵，皆性也。人得气以生，而灵随之。譬之月在天，物各随其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；沟渠，此月也；坑堑，亦此月也，岂必物物而授之。心者、月之魄也、性者、月之光也、情者、光之?于物者也。其所论造、后儒多未之及。居闲十余年、海内士夫交章论荐不辍。及　今上即位、始遣官优礼、岁时存问、将复起公、而公巳殁。时嘉靖三年三月十一日、寿七十五矣。赠太传、谧文恪、祭葬有加礼。四子：延喆，中书舎人。延素，南京中军都督府都事，延陵郡学生。延昭尚幼，皆彬彬世其家。

史臣曰：世所谓完人若震泽先生王公者，非邪。内裕伦常，无俯仰之憾。外际明良，极禄位声光之显。自为童子至于?耋，自　庙朝下逮闾巷，至于偏隅，或师其文学，或慕其节行，或仰其德业，随所见异其称，莫或有瑕疵之者。所谓寿福康宁，攸好德而考终命，公殆无媿尔矣。无锡邵尚书国贤与公壻徐学士子容，皆文名冠一时。其称公之文，规模昌黎以及秦汉，纯而不流于弱，奇而不渉于恠，雄伟俊洁，体裁截然，振起一代之衰，得法于孟子。论辩多古人未?，诗萧散淸?，有王、岑风格，书法淸劲自成，得?唐笔意。天下皆以为知言。阳明子日：王公所?造，世或未之能尽也，然而言之亦难矣。著其性善之说，以微见其槩，使后世之求公者，以是观之，