传九章

传九章

孝、弟、慈三字，是自修身上说来，以求齐家之原，人自能尽孝弟慈之道。推之治国，便是事君、事长、使众之道。保赤子是父母爱子之心，如保者，是言君养民亦当如父母之保赤子。赤子不能言父母保之，虽不中不逺，况民之能言而意易晓者？所欲与之聚，所恶勿施，虽不中民之心，亦不逺矣。前言孝弟慈，而此独就慈上言者，盖治国是上之抚下，故专就爱民处言。仁譲必一家，方能一国化；贪戾只一人，便能一国乱。至于偾事，又只在人之一言。以此见为善难，为恶易，不可忽如此。其所令反其所好，而民不从一句，只就桀纣上说。桀纣虽恶，其出令亦未甞不善，只是民不从而从其好。藏乎身不恕，是存乎身者无可推之道。孝弟慈而为事君事长、使众之道，是善底，不出家而成教于国；仁让贪戾而国皆从，是善恶两端，不出家而成教于国。尧舜帅天下以仁，而民从，　一家仁让，一国仁譲，而言。桀纣帅天下以暴而民从継一人贪戾，一国作乱而言。宜其家人。诗中本言女子能冝家曽子，引此以明斈者德化行于闺门之内，而使女子能冝家。进一进说苐三。引诗而言父子兄弟足法，亦是我之威仪全无差忒，诚心德化感格上下，而父子兄弟之慈孝友恭，皆可为天下法，然后民法之也。三引诗。自内以至外，妇人女子最难于化，而夫妇之间，常人之情，最易失于动不以正，化能行于闺门，则德盛矣。故引诗言夫妇为首，而兄弟次之，緫一家言者又次之。治国平天下，一曰感化，二曰推充己有德，人感而化于善者，上也，推此道而充广者次之。然人不能尽化，而所观感者亦未必尽天下之事，故须有礼乐政教，使人有可效之法，是以大斈中皆具此二意。此章章首至成教于国是化三，所以是推保赤子，是就慈所以使众一条上说，是推仁；譲一节是化帅天下一节是化有诸己无诸己，是推三引诗，是化