寄诸弟书戊寅

寄诸弟书戊寅

屡得弟辈书，皆有悔悟奋?之意，喜?无尽。但不知弟辈果出于诚心乎，亦?为之说云尔。

本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得木心。人孰无过。改之为贵蘧伯玉。大贤也。惟日欲寡其过而未能。成汤孔子，大圣也。亦惟曰改过不吝，可以无大过而巳。人皆曰人非尧舜。安能无过。此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过。即，非所以为圣人矣。其相授受之言曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即，过也。惟其兢兢业业，常加精一之功，是以能允执厥中而免于过。古之圣贤，时时自见巳过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。戒愼不睹。恐惧不闻者。时时自见巳过之功。吾近来实见此学有用力处。但为平日习染?痼。克治欠勇。故切切预为弟辈言之。毋使亦如吾之习染既?。而后克治之难也。

人方少时。精神意气。既足鼓舞。而身家之累。尚未切心。故用力颇易。迨其渐长。世累日?。而精神意气。亦日渐以减。然能汲汲奋志于学。则犹尚可有为。至于四十五十。即如下山之日。渐以微灭。不复可挽矣。故孔子云。四十五十而无闻焉。斯亦不足畏也巳。又曰。及其老也。血气既衰。戒之在得。吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。人能自见其过，必实实能下克巳工夫，方能觉得。若只外面虚谈性命。张说名理，未有不自以为是者。所以夫子曰：吾未见能见其过而内自讼者。葢。难之也。指㸃。克治，真切工夫，无逾于此。