贵当

贵当

六曰：名号大显，不可疆求，必繇其道。治物者不于物于人，治人者不于事于君。治君者不于君于天子，治天子者不于天子于欲，治欲者不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。窥赤肉而鸟鹊聚，貍处堂而众䑕散，衰绖陈而民知䘮，竽瑟陈而民知乐。汤、武修其行而天下从，桀、纣慢其行而天下畔，岂待其言哉？君子审在已者而已矣。

荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉，对曰：臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令。如此者，其家必日益，身必日荣矣。所谓吉人也，观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下，故贤主之时，见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉；不肖主为之而智日惑焉。志曰：骄惑之事，不亡奚待？

君有好猎者，旷日持久而不得兽，入则媿其家室，出则媿其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以，于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽。然霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然。所以为之异，故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。

吕氏春秋卷二十四终。