○二别显二初正明二一见发相

○二别显二初正明二一见发相

见其色灭形无所因；观其想灭心无所系。知其受灭无复连缀。阴性消散，纵有生理而无受想与草木同。此质现前犹不可得，死后云何更有诸相？因之勘校死后相无，茹是循环有八无相。前阴之色既灭后阴之形无所因起，取相则心系于外故想灭则无系也。前受既灭后受无复连缀，三句中，初三两句皆以前后相?，想独不然乃内外相?耳。仅余生理?同草木者，以草木亦有生理故也。若余生理行阴尚存而?计死后无相是邪惑之本。此质现前犹不可得者，谓此身现在尚无阴相可得，死后岂有阴相耶？然皆约自身以计死后无相故云见其色灭观其想灭。其字指自身也。温陵云此约四阴现在因亡未来果灭，因果合论故成八相。