送计博士序

送计博士序

昔者先王以道术教天下，自周之盛时，诗书礼乐以造士，葢其来已久，而后孔子修而明之，所谓博学于文者，博此而已。博而约之以礼，所谓一以贯之者也。孔子平日教人以讲学者，非能舎乎是而别求所谓道也。其弟子身通六艺者七十有二人，可谓彬彬乎其盛矣。孔子既没，各以其所能教诸侯之国，世主亦知崇尚之。葢于是时，始有博士之官。遭秦灭学，其官犹不废，汉得以因之。武帝表章六经，置五经博士。其后世加増广，迄于东都，遂有十四博士，太常总领之。当其盛时，石渠白虎之㑹，天子亲制临决焉。葢秦汉之际，六学殆㡬于绝，然犹仅存而复著。天之于斯文，若有阴翊于其间，而国家运祚亦頼之以维持，其所闗系岂小哉。汉以后数百年间，朝廷之官世有变更，而唯博士独常置，贾、马、王、郑之学大行于魏晋之后，而梁之皇甫偘、褚仲都，周之熊安生、沈重，陈之沈文阿、周弘正、张讥，隋之何妥、二刘，皆以博士名当世。至贞观正义之行，则前代诸家不复兼存，而其说始归于一，学者徒诵习之以希世，而唐之儒林衰矣。宋之大儒始著书明孔孟之绝学，以辅翼遗经，至于今颁之学官，定为取士之格，可谓道徳一而风俗同矣。然自太学以至郡县学，学者徒攻为应试之文，而无讲诵之功。夫古今取士之?，未有如今之世专为一科者也。苟徒以应试之文而未能明其所以然，吾恐国家之于士，其用之者甚重，而养之教之者犹未具也。夫苟习为应试之文，而徒以博一日之富贵，士之所以自为者亦轻矣。知其所以讲诵而求自得之，则虽孔子之教不出乎此。夫天下学者欲明道徳性命之精微，亦未有舎六艺而可以空言讲论者也。栁州计君之来教昆山，以寛仁化导学者，未一年，用高第入为国子博士。余叹计君之贤，庶乎有志于举博士之职者，为序以赠之。