送計博士序

送計博士序

昔者先王以道術敎天下，自周之盛時，詩書禮樂以造士，葢其來已久，而後孔子修而明之，所謂博學於文者，博此而已。博而約之以禮，所謂一以貫之者也。孔子平日敎人以講學者，非能舎乎是而别求所謂道也。其弟子身通六藝者七十有二人，可謂彬彬乎其盛矣。孔子既沒，各以其所能敎諸侯之國，世主亦知崇尚之。葢於是時，始有博士之官。遭秦滅學，其官猶不廢，漢得以因之。武帝表章六經，置五經博士。其後世加増廣，迄於東都，遂有十四博士，太常總領之。當其盛時，石渠白虎之㑹，天子親制臨决焉。葢秦漢之際，六學殆㡬於絶，然猶僅存而復著。天之於斯文，若有陰翊於其間，而國家運祚亦頼之以維持，其所闗係豈小哉。漢以後數百年間，朝廷之官世有變更，而唯博士獨常置，賈、馬、王、鄭之學大行於魏晉之後，而梁之皇甫偘、褚仲都，周之熊安生、沈重，陳之沈文阿、周弘正、張譏，隋之何妥、二劉，皆以博士名當世。至貞觀正義之行，則前代諸家不復兼存，而其説始歸于一，學者徒誦習之以希世，而唐之儒林衰矣。宋之大儒始著書明孔孟之絶學，以輔翼遺經，至於今頒之學官，定爲取士之格，可謂道徳一而風俗同矣。然自太學以至郡縣學，學者徒攻爲應試之文，而無講誦之功。夫古今取士之?，未有如今之世專爲一科者也。苟徒以應試之文而未能明其所以然，吾恐國家之於士，其用之者甚重，而養之敎之者猶未具也。夫苟習爲應試之文，而徒以博一日之富貴，士之所以自爲者亦輕矣。知其所以講誦而求自得之，則雖孔子之敎不出乎此。夫天下學者欲明道徳性命之精微，亦未有舎六藝而可以空言講論者也。栁州計君之來敎崑山，以寛仁化導學者，未一年，用高第入爲國子博士。余歎計君之賢，庶乎有志於舉博士之職者，爲序以贈之。