也辛二偈颂壬初标能颂之人

也辛二偈颂壬初标能颂之人

尔时师子吼菩萨摩诃萨，欲重宣此义，而说偈言。长文而后有偈颂?，具五义故，龙树毘婆沙云：一随国土。天竺有散花贯花之说，如此方序后铭也。二随乐欲。有乐散说，有乐章句。三随生解，有因散说得解，有因章句得解。四随利钝。利者一闻?悟，钝?再说。五为集众有先后。先到?闻长行，后到?闻偈颂。或长文未出，颂中补之?。而偈颂之言，大约如此。壬二正明所颂之偈二，癸初颂主賔会集二，子初总赞佛德，敬礼天人大觉尊，恒沙福智皆圆满。金光百福庄严相，发起众生爱乐心。超过三界独居尊，功德最胜无伦匹。如来德超九界，恩加圣凡，一切圣凡，孰不归敬？敬存于心，礼形于外，故顶拜赞扬皆为敬礼。天上人间佛为大觉，世出世间唯佛独尊，故以大觉称之。次句赞福智。三句赞相好。百福?，以因中修百种福，感果中一相好。相?三十二相，义兼八十种好。每一相好，皆是因中百福所成，今则种种相好，庄严其身。金光?，非赞所放之光，以佛身金色，则全身明浄，皆是金色，故云金光。若照应后句，业现其前，赞所放之光亦可，但赞之太早，且约相好说。发起下一句，以相好庄严，感人爱敬故。超过一句，赞佛独尊。功德一句，通赞独胜。伦??也。匹?比也。?天上人间，及一切圣凡，再无与佛相?可比?。蕐严云：刹尘心念可数知，大海中水可飮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。子二别赞佛德