启祯野乘序

启祯野乘序

呜呼！史家之难，其莫难于真伪之辨乎。史家之取征者有三，国史也，家史也，野史也。于斯三者，考核真伪，凿凿如金石。肰后可以据事迹，定褒贬。而今则何如也。

自丝纶之簿，左右史之记，起居召对之籍，化为煨烬。学士大夫各以巳意为记注。凴几之言，可以增损，造膝之语，可以窜易。死君亡父，瞒天谰人。而国史伪。自史馆之实录，太常之谥议，琬琰献征之记载，委诸草莽，世臣子弟，各以私家为掌故。执简之辞不必登汗靑，裂麻之奏不必闻朝著，飞头借面，欺生诬死，而家史伪。自贞元之朝士，天寳之父老，桑海之遗氏，一一皆沈沦窜伏，委巷道路，各以胸臆为信史，于是国故乱于朱紫，俗语流为丹靑，循蟪蛄以寻声，佣水母以寄目，党枯仇朽，杂出于市朝，求金索米，公行其剽刦。才华之士，不自贵重，高文大篇，可以数缣邀取，鸿名伟伐，可以一醉博易，而野史伪。韩退之论史官，善恶随人憎爱，附党巧造，语言，凿空搆立，何所承受取信，而可草草作传万世乎？谓余不信，则又以人祸天刑惧之，曰：若无鬼神，岂可不自心惭愧？若有鬼神，将不福人。痛哉斯言，正为今日载笔之良规，代斵之炯鉴也。

梁谿邹流绮氏，名家俊民，衔华佩实，耻国史之沦坠，慨肰引为巳任。先后纂述。有成编矣。而又不自满假以余为守藏旧老。不择其蒙瞽而问道焉。余敢以两言进。一则曰博求。二则曰虚巳。夫子作春秋。使子夏行求十有四国寳书。此博求也。其定礼也。一曰吾闻诸老?。再曰吾闻诸老?。此虚巳也。太史公于国语世本、虞?、陆贾之书，无不揽采。叙荆轲、留侯事，征诸侍医，征诸?工，亦此志也。具是二者，又取退之人祸天刑之惧，为之元龟，师保于史也。其庶矣乎。邹子抠衣歛笔，自命野乘，未敢掉鞅超乘，驰骋上下于迁固晔寿之间。实斯言也。吾有望矣。

往予领史局，漳浦石斋先生过予扬㩁輙，移日分夜。就义之日，从容语其友曰：虞山尚在，国史犹未?也。刦火之后，归老空门，每思亡友坠言，抱幽㝠负人之痛。邹子，漳浦之高弟，卒能网罗纂集。以　其师之志漳浦，云车风马，在帝左右，监观阴隲，故知?在于斯，邹子尚勉之哉！呜呼！邹子尚愼之哉！