载文第十六

载文第十六

夫观乎人文，以化成天下；观乎国风，以察兴亡。是知文之为用，逺矣大矣。

若乃宣、僖善政，其羙载扵周诗；怀、襄不道，其恶存扵楚赋。读者不以吉甫、奚斯为謟，屈平、宋玉为谤者，何也？盖不虚羙，不?恶故也。是则文之将史，其流一焉，固可以方驾南、董，俱称良直者矣。

爰洎中叶，文体大变，?理者多以诡妄为本，饰辞者务以滛丽为宗。譬以女工之有绮縠，音乐之有郑卫，盖语曰：不作无益害有益。至如史氏?书，固当以正为主。是以虞帝思理，夏后失御，尚书载其元首、禽荒之歌；郑庄至孝，晋献不明，春秋录其大隧、狐䘮之什。其理傥而切，其文简而要，足以惩恶劝善。观风察俗者矣。若马卿之子虚、上林，杨雄之甘泉、羽猎，班固两都，马融广成，喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返，无禆劝奖，有长奸诈，而前后史汉，皆书列传，不其谬乎？

且汉代词赋，?云虚矫，自余它文，大抵犹实。至扵魏晋已下，则伪缪雷同。㩁而论之，其失有五：一曰虚设，二曰厚颜，三曰假手，四曰自戾，五曰一槩。

何者？大道为公，以能而授，故尧咨尔舜，舜以命禹，自曹、马已䧏。其取之也则不然。若乃上出禅书，下陈让表，其间劝进殷勤，敦谕重沓，迹实同扵、莽、卓，言乃?扵、虞、夏。且始自纳陛，迄于豋坛，彤弓卢矢，新君膺九命之锡；白马侯服，?主䝉三恪之礼。徒有其文，竟无其事。?谓虚设也。

古者两军为敌，二国争雄，自相称述，言无??。何者？国之得䘮，如日月之蚀焉，非由饰辞矫说，?能掩蔽也。逮扵近古则不然，至如曹公叹蜀主之英畧，曰刘备吾俦。周帝羙齐宣之强盛，云髙欢不死。?移都以避其锋。或斵氷以防其渡。及其申诰誓。降移檄。便称其智昏菽麦。识昧玄黄。列宅建都。若鹪鹩之巢苇。临戎贾勇。犹螳螂之拒辙。此?谓厚颜也。古者诏命，皆人主?为。故汉光武时，第五伦为督铸钱，掾见诏书而叹曰：此圣主也，一见决矣。

至扵近古则不然。凢有诏?皆责成群下。但使朝多文士，国富辞人，肆其笔端，何事不录。是以每发玺诰，下纶言，申恻?之渥恩，叙忧勤之至意。其君?有反道败德，惟顽与暴，观其政令，则辛癸不如；读其诏诰，则勋华再出。此?谓假手也。天子无戏言，苟言之有失，则取尤天下。故汉光武谓厐萌可以托六尺之孤，及闻其叛也，乃谢百官曰：诸君得无笑朕乎？是知褒贬之言，哲王?愼

至扵。近古则不然，凢百具寮，王公卿士，始有褒崇。则谓其珪璋特逹。善无可加。旋有贬黜。则比之斗筲下才。罪不容责。夫同为一士之行。同取一君之言。愚智生扵。倐忽是非变扵俄顷。帝心不一。皇鍳无恒。此?谓自戾也。

夫国有否泰。世有汚?。作者形言。本无定凖。故观猗欤之颂。而验有殷方兴。覩鱼藻之刺，而知宗周将殒。至扵近代则不然。夫谈主上之圣明。则君尽三五；述宰相之英伟。则臣皆二八。国止方隅。而言并吞六合；福不盈时，而称感致百灵。?人事屡攺，而文理无昜。故善之与恶，其说不殊。欲令观者。畴为凖的。此?谓一槩也。

扵是考兹五失，以寻文义，?事皆形似，而言必凭虚。夫镂氷为璧，不可得而用也；?地为饼，不可得而食也。是以行之扵世，则上下相䝉；传之扵后，则世人不信。而世之作者，复不之察，聚彼虚说，编而次之。剙自起居，成扵国史，连章毕录。一字无废，非复史书，更成文集。

若乃?选众作，求其秽累，王沉、鱼豢，是其甚焉。裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、于寳，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王邵撰齐、隋二史，其?取也，文皆谙实，理多可信。至扵悠悠餙词，皆不之取，此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。

盖山有木，工则度之，况举世文章，岂无其选？但苦作者书之不读耳。至如诗有韦孟讽谏，赋有赵壹嫉邪，篇则贾?过秦，论则班彪王命，张华述箴扵女史，张载题铭扵剑阁，诸葛表主以出师，王昶书家以诫子，刘向、谷永之上䟽。晁错李固之?䇿。荀伯子之弹文。山巨源之启事。此皆言成轨则。为世龟镜。求诸历代，徃往而有。苟书之竹帛。持之不刋。则其文可与三代同风。其事可与五经齐列。古犹今也。何逺近之有哉。

昔夫子修春秋。别是非。申黜陟。而贼臣逆子惧凢。今为史而载文也。茍能拨浮华，采真实，亦可使夫雕䖝小技者。闻义而知徙矣。此乃禁滛之隄防，持雅之管辖。凢为载削者可不务乎。