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轻识古籍
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史通札记补
史通札记补 此书初校原刻显误之字,有迳依校笔上石者,今悉复原刻之旧,别补校文于后,庶端绪可寻,以存前
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因习上第十八
因习上第十八 盖闻三王各异礼,五帝不同乐,故传称因俗易,贵随时。况史书者,记事之言耳。夫事有贸迁,而
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史通札记
史通札记 序录司日:张之象本无夹注二十四字,何氏以朱笔补入目录颐识弛张下,何云:末三篇俱亡,或云体统
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题蜀本史通后
题蜀本史通后 在史馆日,尝于同年崔君子钟家获见史通写本讹误,当时苦于难读也。年力既徃,善本未忘。嘉靖
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忤时第十三
忤时第十三 孝和皇帝时,韦、武弄权,母媪预政,士有附丽之者,起家而绾朱紫。予以无所傅㑹,取?当时。㑹
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暗惑第十二
暗惑第十二 夫人识有不烛,神有不明,则真伪莫分,邪正靡别。昔人有以发绕灸误其国君者,有置毒于胙诬其太
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外篇
外篇 暗惑忤时 暗惑第十二 夫人识有不烛,神有不明,则真伪莫分,邪正靡别。昔人有以发绕灸误其国君者,
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史通卷之第二十
史通卷之第二十 外篇 暗惑忤时 暗惑第十二 夫人识有不烛,神有不明,则真伪莫分,邪正靡别。昔人有以发
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五行志杂驳第十一
五行志杂驳第十一 鲁文公二年,不雨。班氏以为自文即位,天子使叔服㑹葬,毛伯赐命,又㑹晋侯于戚。上得天
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汉书五行志错误第十
汉书五行志错误第十 班氏著志,抵牾者多,在于五行,芜累尤甚。今輙条其错缪,定为四科:一曰引书失宜,二
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杂说下第九
杂说下第九 诸史六条: 夫盛服饰者,以珠翠为先;工缋事者,以丹青为主。至若错综乖所,分布失宜,则彩绚
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外篇
外篇 杂说下第九 诸史六条: 夫盛服饰者,以珠翠为先;工缋事者,以丹青为主。至若错综乖所,分布失宜,
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史通卷第十八
史通卷第十八 外篇 杂说下第九 诸史六条: 夫盛服饰者,以珠翠为先;工缋事者,以丹青为主。至若错综乖
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杂说中第八
杂说中第八 诸晋史 东晋之史,作者多门,何氏中兴,实居其最,而为晋学者,曽未之知,傥湮灭不行,良可惜
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外篇
外篇 杂说中第八 诸晋史 东晋之史,作者多门,何氏中兴,实居其最,而为晋学者,曽未之知,傥湮灭不行,
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史通卷第十七
史通卷第十七 外篇 杂说中第八 诸晋史 东晋之史,作者多门,何氏中兴,实居其最,而为晋学者,曽未之知
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杂说上第七
杂说上第七 春秋二条:按春秋之书弑也,称君,君无道;称臣,臣之罪。如齐之简公,未闻失德,陈恒构逆,罪
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外篇
外篇 杂说上第七 春秋二条:按春秋之书弑也,称君,君无道;称臣,臣之罪。如齐之简公,未闻失德,陈恒构
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史通卷第十六
史通卷第十六 外篇 杂说上第七 春秋二条:按春秋之书弑也,称君,君无道;称臣,臣之罪。如齐之简公,未
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㸃繁第六
㸃繁第六 夫史之繁文,已扵叙事篇言之详矣。然凡俗难晓,下愚不移,?七卷成言,而三隅莫反。盖语曰:百闻
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外篇
外篇 㸃繁第六 夫史之繁文,已扵叙事篇言之详矣。然凡俗难晓,下愚不移,?七卷成言,而三隅莫反。盖语曰
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史通卷第十五
史通卷第十五 外篇 㸃繁第六 夫史之繁文,已扵叙事篇言之详矣。然凡俗难晓,下愚不移,?七卷成言,而三
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申左第五
申左第五 古之人言春秋三传者多矣。战国之世,其事罕闻。当前汉专用公羊,宣皇已降,谷梁又立扵学。至成帝
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惑经第四
惑经第四 昔孔宣父以大圣之德,应运而生,生人已来,未之有也。故使三千弟子,七十门人,鑚仰不及,请益无
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外篇
外篇 惑经第四 昔孔宣父以大圣之德,应运而生,生人已来,未之有也。故使三千弟子,七十门人,鑚仰不及,
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史通卷第十四
史通卷第十四 外篇 惑经第四 昔孔宣父以大圣之德,应运而生,生人已来,未之有也。故使三千弟子,七十门
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疑古第三
疑古第三 盖古之史氏,区分有二焉:一曰记言,二曰记事。而古人所学,以言为首。 至若虞、夏之典,商、周
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外篇
外篇 疑古第三 盖古之史氏,区分有二焉:一曰记言,二曰记事。而古人所学,以言为首。 至若虞、夏之典,
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史通卷第十三
史通卷第十三 外篇 疑古第三 盖古之史氏,区分有二焉:一曰记言,二曰记事。而古人所学,以言为首。 至
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古今正史第二
古今正史第二 易曰:上古结绳以理,后世圣人易之以书契。儒者云:伏牺氏始画八卦,造书契,以代结绳之政,
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