史通卷之第二十

史通卷之第二十

外篇

暗惑忤时

暗惑第十二

夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。昔人有以发绕灸误其国君者，有置毒于胙诬其太子者矣。夫发经炙炭，必致焚灼，毒味经时，无复杀害。

而行之者伪成其事，受之者信以为然，故使见咎一时，取怨千载。夫史传叙事，亦多如此，其有道理难凭，欺诬可见，如古来学者，莫觉其非，葢徃往有焉。今聊举一二，加以驳难，列之如左。

史记本纪曰：瞽叟使舜穿井，为匿空旁出。瞽叟与象共下土实井，瞽叟象喜，以舜为巳死，象乃止。舜宫难曰：夫杳㝠不测，变化无恒，兵革所不能伤，网罗所不能制，若左慈易质为羊，刘根窜形入壁是也。时无可移，祸所必至。?大圣所不能免。若姬伯拘于羑里，孔父阨于陈蔡是也。然俗之愚者。皆谓彼幻化，是为圣人。岂知圣人智周万物。才兼百行。若斯而已。与夫方内之士有何异哉。如史记云。重华入于井中，匿空出去。此则其意以舜是左慈刘根之类。非姬伯孔父之徒。苟识事如斯，难以语夫圣道矣。且按太史公云：黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说。

余择其言尤雅者，著为本纪书首。若如向之所述，岂可谓雅邪？

又史记滑稽传：孙叔敖为楚相，楚王以霸病死。居数年，其子穷困负薪，优孟即为孙叔敖衣?，抵掌谈语。岁余像孙叔敖，楚王及左右不能别也。

庄王置酒，优孟为夀，王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。

难曰：盖语有之，人心不同，有如其面。故窳隆异等，修短殊姿，皆禀之自然，得诸造化，非由倣傚，俾有迁革，如优孟之象孙叔敖也。衣冠谈说，容或乱真。眉目口鼻，如何取类，而楚王与其左右曾无疑惑者邪？昔陈焦既亡，累年而活；秦谍从缢，六日而苏。遂使竹帛显书，今古称恠。况叔敖之殁，时日已久，楚王必谓其复生也。先当诘其枯骸再肉所由，阖棺重开所以。岂有片言不接，一见无疑，遽欲加以宠荣，复其禄位？此乃?梦中行事，岂人伦为者哉？

又史记田敬仲世家曰：田常成子以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：妪乎采芑，归乎！田成子

难曰：夫人既从物故，然后加以易名。田常见存，而遽呼以谥。此之不实，明然可知。又按左氏传：石碏曰：陈桓公方有宠于王。论语：陈司败问孔子：昭公知礼乎？史记家令说太上皇曰：髙祖?子，人主也。诸如此说，其例皆同。然而事由过误，易为笔削。若田氏世家之论成子也，乃结以韵语，簒成歌词，欲加刋正，无可厘革，故独举其失，以为标冠云。

又史记仲尼弟子列传曰：孔子既殁，有若状似孔子，弟子相与共立为师，事之如夫子。他日，弟子进问曰：昔夫子甞行，使弟子持雨具，已而果雨。商瞿长无子，欲更取室。孔子曰：瞿年四十后，当有五丈夫子。已而果然。敢问夫子何以知之？有若嘿然无应。弟子起曰：有若避此，非子之坐也。

难曰：孔门弟子七十二人，柴愚参鲁，宰我言语，师商可方，回赐非类。

此并圣人品藻，优劣已详，门徒商搉，臧否又定。如有若者，名不?于四科，誉无偕于十哲。逮尼父既殁，方取为师，以不答所问，始令避坐，同称达者，何见事之晚乎？且退老西河，取疑夫子，犹使䘮明致罚，投杖谢愆，何肯公然自欺，诈相承奉？此乃童儿相戏，非复长老所为。观孟轲著书，首陈此说；马迁裁史，仍习其言。得自委巷，曾无先觉，悲夫！

又史记、汉书皆曰：上自雒阳南宫，从复道望见诸将徃徃，相与坐沙中语。上曰：此何语？留侯曰：陛下所封皆故人新爱，所诛皆平生雠怨，

此属畏诛，故相聚谋反尔。上乃忧曰：为之奈何？留侯曰：上平生所憎谁最甚者？上曰：雍齿。留侯曰：今先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。于是上置酒，封雍齿为侯。

难曰：夫公家之事，知无不为，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀。按子房少也，倾家结客，为韩报仇，此则忠义素彰，名节甚著。其事汉也，何为属群小聚谋，将犯其君？遂嘿然杜口，俟问方对。倘若髙祖不问，竟欲无言者邪？且将而必诛，罪在不测。如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知，群议沙中，何无避忌？为国之道，必不如斯。然则张良虑反侧不安，雍齿以嫌疑受爵，盖当时实有其事也。如复道之望坐沙而语，是说者敷演，妄益其端耳。

又东观汉记曰：赤眉降后，积甲与熊耳山齐。

难曰：按盆子既亡，弃甲诚众，必与山比峻，则未之有也。昔大誓云：前徒倒戈，血流漂杵。孔安国曰：盖言之甚也。如积甲与熊耳山齐

者，抑亦血流漂杵之徒欤？

又东观汉记曰：郭伋为并州牧，行部到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，于道次迎拜。伋问儿曹何自逺来，对曰：闻使君始到，喜，故奉迎。

伋辞谢之。事讫，诸儿送至郭外，问使者何日当还，伋使别驾，计日告之。既还，先期一日，伋为违信，止于野亭，须期乃入，

难曰：盖此事不可信者三焉。按汉时方伯，仪比诸侯，其行也，前驱蔽野，后乘塞路，鼓吹沸喧，旌棨填咽。彼草莱稚子，龆齓童儿，非唯羞赧不见，亦自惊惶失据。安能犯驺驾，凌襜帷，首触威严，自陈襟抱，其不可信一也。又方伯按部，举州振肃，至于墨绶长吏，黄绶群官，率彼吏人，颙然伫候。兼复扫除逆旅，行李有程，严备供具，憩息有所。如弃而不就，居止无常，必公私阙拟，客主俱窘。凡为良二千石，固当知人所苦，安得轻赴数童之期，坐失百城之望。其不可信二也。夫以晋阳无竹，古今共知，假有传檄它方，盖亦事同大夏。访诸商贾，不可多得，况在童孺，弥复难求。群戏而乘，如何克办？其不可信三也。凡说此事，总有三科，搉而论之，了无一实，异哉！

又魏志注，语林曰：匈奴遣使人来朝，太祖令崔琰在座，而已握刀侍立。既而使人问匈奴使者曰：曹公何如？对曰：曹公美则美矣，而侍立者非人臣之相。太祖乃追杀使者，云

难曰：昔孟阳卧床，诈称齐后；纪信乘纛，矫号汉主。或王遘屯䝉，或朝罹兵革，故权以取济，事非获已。如崔琰本无此急，何得以臣代君者哉！且凡称人君，皆慎其举措。况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君座，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也？又汉代之于匈奴，其为绥抚勤矣，?复赂以金帛，结以亲姻，犹虺毒不悛，狼心易扰。如輙杀其使者，不显罪名，复何以懐四夷于外蕃，建五利于中国？且曹公必以所为过失，惧招物议，故诛彼行人，将以杜兹谤口。而言同纶綍，声遍寰区，欲盖而彰，止益其辱。?！愚暗之主，犹所不为，况英略之君，岂其若是？夫蒭荛鄙说，闾巷讇言，凡如此书，通无击难。而裴引语林斯事，编入魏史注中，持彼虚词，乱兹实录，故特申掎摭，辨其疑误者焉。

又魏世诸小书，皆云文鸯侍讲，殿瓦皆飞。

难曰：案汉书云：项王叱咤，慴伏千人。然则呼声之极大者，不过使人披靡而已。寻文鸯武勇，逺慙项籍，况侍君侧，固当屏气徐言，安能檐瓦皆飞？有逾武安鸣鼓，且瓦既飘陨，则人必震惊，而魏帝与其群臣，焉得恬然无害也？

又?阳秋曰：胡质为荆州刺史，子威自京师省之，见父十余日告归，

质赐绢一疋为路粮。威曰：大人清髙，不审于何得此绢？质曰：是吾俸禄之余。难曰：古人谓方牧为二千石者，以其禄有二千石故也。名以定躰，贵实甚焉。

设使亷如伯夷，介若黔敖，茍居此职，终不患于贫餧者，如胡威之别其父也，一缣财犹且发问，则千石之俸，其费安施？料以牙筹，推之借箸，察其厚薄，知不然矣。或曰：观诸史所载，兹流非一，必以多为证，则足可无疑。然人自有身安弊缊，口甘麄粝，而多藏镪帛，无所散用者，故公孙弘位至三公，而卧布被，食脱粟饭，汲黯所谓齐人多诈者是也。安知胡威之徒，其俭亦皆如此。而史臣不详厥理，直谓清白，缪矣哉！

又新晋书阮籍传曰：籍至孝，母终，正与人围碁，对者求止，籍留与决。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及葬，食一蒸㹠，饮酒二斗，然后临穴，直言穷矣。举声一号，因复吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。难曰：夫人才?下愚，识?不肖，始亡，天属必致其哀，但以苴绖未㡬，悲荒遽輙，如谓本无戚容，则未之有也。况嗣宗当圣善将殁，闵凶?钟，合门惶恐，举族悲咤，居里巷者，犹停舂杵之音；在邻伍者，尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅，但当此际，曾无感恻，则心同木石，志如枭獍者，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之䘮亲也，朝夕孺慕，塩酪不甞，斯可至于癯瘠矣。如甘㫖在念，则觔肉内寛。醉饱自得。则肌肤外博。况乎溺情㹠酒。不改平素。?复时一呕恸。岂能柴毁骨立乎。葢。彼阮生者、不修名教。居䘮过失。而说者遂言其无礼如彼。人以其志操尤异。才识甚髙。而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉。皆无取焉。

又新?书王祥传曰：祥汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，?居三十余年，不应州郡之命。母终，徐州刺史吕䖍檄为别驾，年垂耳顺，覧劝之，乃应召。于时冦贼充斥，祥率励兵士，频讨破之。时人歌曰：海沂之康，实赖王祥。年八十五，太始五年薨。

难曰：祥为徐州别驾，冦盗充斥，固是汉建安中徐州未清时事耳。有魏受命，凡三十五年，上去徐州，冦贼充斥，下至晋太始五年，当六十年已上矣。祥于建安中年垂耳顺，更加六十六载，至晋太始五年薨，则当年一百二十岁矣。而史云年八十五薨者，何也？如必以终时实年八十五，则为徐州别驾止可二十五六年矣。又云其未从官已前，隠居三十余载者，但其初被檄时，止年二十五六，自此而往，安得复有三十余年乎？必谓祥为别驾在建安后，则徐州清晏，何得云于时冦贼充斥，祥率励兵士，频讨破之乎？求其前后，无一符㑹也。

凡所驳难，具列如右。盖精五经者，讨群儒之别义；练三史者，征诸子之异闻。加以探赜索隠，然后辨其纰缪。如向之诸史所载则不然。何者？其叙事也，唯记一途，直论一理，而矛盾自显，表里相乖，非复抵牾，直成狂惑者尔。

寻兹失所起。良由作者情多忽略，识惟愚滞。或采彼流言，不加诠择。或传诸缪说，即从编次。用使真伪混淆，是非参错。盖语曰。君子可欺不可罔。至如邪说害正，虚词偾实。小人以为信尔。君子知其不然。语曰。信书不如无书。盖为此也。夫书彼竹帛事。非容易，凡为国史，可不慎诸。