史通卷第十四

史通卷第十四

外篇

惑经第四

昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人已来，未之有也。故使三千弟子，七十门人，鑚仰不及，请益无倦。然则尺有?短，寸有?长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？覩仲由之不悦，则矢天厌以自明；答言　之弦歌，则称戯言以释难。斯则圣人之设教，其理含弘，或援誓以表心，?称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已㦲！嗟夫！古今世殊，师授路隔，恨不得亲膺洒扫，陪五尺之童，躬奉德音，抚四科之友。而徒以硏寻蠧简，穿凿遗文，菁华乆谢，糟粕为偶，遂使理有未达，无由质疑。是用握卷踌躇，挥毫悱愤。傥梁木斯坏，魂而有灵，敢効接舆之歌，輙同林放之问。但孔氏之立言行事，删诗讃易，其义既广，难以具论。今惟摭其史文，评之扵后。按夫子?修之史，是曰春秋，切详春秋之义，其所未谕者有十二。

何者？赵孟以无辞伐国，贬号为人；?伯以夷来朝，降爵称子。虞班晋上，恶贪贿而先书；楚长晋盟，讥无信而后列。此则人伦臧否，在我笔端，直道而行，夫何所让？奚为齐、郑及楚？国有弑君，各以疾赴，遂皆书卒？夫臣弑其君，子弑其父，凡在含识，皆知耻惧，苟欺而可免，则谁不愿？然？且官为正卿，返不讨贼，地居冡嫡，药不亲尝，遂皆被以恶名，播诸来叶。必以彼三逆，方兹二弑，躬为枭獍，则漏网遗名；迹涉?李，乃拟指显录。嫉恶之情，岂其若是？其所未谕一也。

又案齐乞野幕之弑，事起阳生；楚灵乾谿之缢，祸由常夀。而春秋捐其首谋，舍其亲弑，亦何异鲁酒薄而邯郸围，城门火而鱼池及。必如是，则邾之阍者，?憾射姑，以其君急而好洁，可行欺以激怒，遂倾瓶水沃庭，俾废炉而烂卒。斯亦罪之大者，曷不书弑乎？其?未谕，二也。

盖明镜之照物也，妍　必露，不以毛嫱之靣?有疵瑕而?其鍳也。虚空之传向也，清浊必闻，不以绵驹之歌，时有娱曲，而辍其应也。夫史官执简，宜类扵斯。苟爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录。观夫子修春秋也，多为贤者讳。狄实㓕衞，因桓耻而不书；河阳召王，成文羙而称狩。斯则情兼向背，志怀彼我，苟书法其如是也，岂不使夫君子靡惮宪章，?玷白圭，无慙良史乎？其?未谕三也。

哀八年及十三年公再与吴盟，而皆不书，桓二年公及戎盟，戎实豺狼，非我族类。夫非?讳而仍讳，谓当耻而无耻，求之折?，未见其宜。其?未谕四也。

诸国臣子非卿不书，必以地来奔，则?贱亦志，斯岂非国之大事，不可限以常流者耶？如阳虎盗入于讙，拥阳关而外叛，传具其事，经独无闻，何哉？且弓玉云亡，犹获显记，城邑失守，反不沾书，略大存小，理乖惩劝，其?未谕，五也。按诸侯世嫡，嗣业居䘮，既未成君，不避其讳，此春秋之例也，何为般、野之殁，皆书以名？而恶视之殂直云子卒？其?未谕，六也。

凡在人伦不得其死者，邦君已上皆谓之弑，卿士已上通谓之杀，此又春秋之例也。按桓二年书曰：宋督弑其君与夷及其大夫孔父。僖十年又曰：晋里克弑其君卓及其大夫荀息。夫臣当为杀而称及，与君弑同科，苟弑杀不分，则君臣靡别者矣。其?未谕七也。

夫臣子?书，君父是党?？事乖正直而理合名教。如鲁之?桓戕弑，昭哀放逐，姜氏滛奔，子般夭酷，斯则邦之孔丑，讳之可也。如公送晋，葬，公与吴盟，为齐?止，为邾?败，盟而不至，㑹而后期，并讳而不书，岂非烦碎之甚？且按汲冡竹书与?，春秋及纪年之载事也，如重耳出奔，惠公见获，书其本国，皆无所隐。唯鲁春秋之记其国也则不然，何者？国家之事，无大无小，苟涉嫌疑，动称耻讳，厚诬来世，奚独多乎？其所未谕八也。

案昭十二年，齐纳北燕伯者何？公子阳生也。子曰：齐之事，我乃知之矣。在侧者曰：子苟知之，何以不革？曰：如尔所不知何？夫如是，夫子之修春秋，皆遵彼乖僻，习其讹谬，凡?编次，不加刋改者矣，

何为其间？则一褒一贬，时有弛张，或㳂或革，曾无定体，其所未谕九也。

又书事之法，其理宜明，使读者求一家之废兴，则前后相㑹，讨一人之出入，则始末可寻。如定六年书郑㓕许以许男斯归，而哀元年书许男与楚围蔡。

夫许既㓕矣，君执家亡，能重列诸侯，举兵围国者何哉？盖其间行事必当有说，

经既不书，传又阙载，鈌畧如此，寻绎难知，其所未谕十也。按：?自鲁闵公已前未通于上国，至僖二年灭下阳已降，渐见于春秋，

盖始命行人自达于鲁也。而?语?，春秋载鲁国闵公时事，言之甚详，

斯则闻事必书，无假相赴者也。盖当时国史，它皆倣此。至于夫子所修也，则不然。

凡书异国，皆取来吿。苟有所吿，虽小必书；如无其吿，虽大亦阙。故宋飞六鹢，小事也，以有吿而书之。?灭三邦，大事也，以无吿而阙之。用使巨细不均，繁省失中。夫子既撰不刋之书，为后王之则，岂可仍其过失而不中规矩乎？其所未谕十一也。

盖君子以愽闻多识为工，良史以实录直书为贵，而春秋记他国之事，必凭来者之辞，而来者所言，多非其实，或兵败而不以败吿，君弑而不以弑称，或宜以名而不以名，或应以氏而不以氏，或春崩而以夏闻，或秋塟而以冬赴，皆承其所说而书，遂使真伪莫分，是非相乱。其所未谕十二也。

凡所未谕，其类尤多，静言思之，莫䆒所以。岂夫子之墙数仞，不得其门

者欤。将丘也幸，苟有过，人必知之者欤。如其与夺，请谢不敏。

又世人以夫子固天所纵，将圣多能，便谓所著春秋，善无不备，而审形者少，随声者多，相与雷同，莫之指实。㩁而为论，其虚美者有五焉。按古者国有史官，具列时事，观汲冢所记，皆与鲁史符同。至如周之东迁，其说稍备，隐、桓已上，难得而详，此其烦省，皆与春秋不别。又获君曰止，诛臣曰刺，杀其大夫曰杀，执我行人，郑弃其师，陨石于宋五。诸如此句，多是古史全文。则知夫子之所修者，但因其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉！加以史䇿有阙文，时月有失次，皆存而不正，无所用心，斯又不可能而殚说。而太史公云：夫子为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能賛一辞，其虚美一也。又案宋襄公执滕子而诬之以得罪，楚灵王弑郏敖而赴之以疾亡，春秋皆承吿而书，曾无变革。是则无辜者反加以罪，有罪者得隐其辜，求诸劝戒，其义安在？而左丘明论春秋之义云：或求名而不得，或欲盖而弥彰，善人劝焉，滛人惧焉。其虚美二也。

又春秋之?书，本以褒贬为主，故国语晋司马侯对其君悼公曰：以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。公曰：孰能？对曰：羊舌盻习扵春秋，至扵，董狐书法而不隐，南史执简而累进，又寗殖出君而卒自忧，名在䇿书。故知当时史臣，各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣。自夫子之修春秋也，盖他邦之簒贼其君者有三，本国之杀逐其君者有五，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云：孔子成春秋，乱臣贼子惧，无乃乌有之谈欤？其虚美三也。

又按春秋之文，?有成例，或事同书异，理殊书一。故太史公曰：孔氏著春秋，隐、桓之间则彰，至定、哀之际则㣲，为其切当世之文，而亡褒讳之辞也。斯则危行言逊，吐刚茹柔，推避以求全，依违以免祸，而孟子云：孔子曰：知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎！其虚美四也。按赵穿杀君而称宣子之弑，江乙亡布而称令尹所盗，此则春秋之世，有识之士，莫不㣲婉其辞，隐晦其说，斯盖当时之?事，习俗所常行，而固云仲尼殁而㣲言绝。观㣲言之作，岂独宣父者耶？其虚美五也。

考兹众美，征其本源，良由达者相承，儒教传授，既欲神其事，故谈过其实。

语曰：众善焉必察之。孟子曰：尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。

寻世之言春秋者，得非覩众善而不察，同尧舜之多美者乎？

昔王?说论，有问孔之篇，?论语群言，多见指擿，而春秋杂义，曾未发明。是用广彼旧疑，增其新觉，将来学者，幸为详之。