史通卷第十

史通卷第十

内篇

雜述　　　　辦識　　　　自叙

雜述第三十四

昔

在三墳、五典，春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記，行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有本草；夏禹敷土，實著山經；世本辨姓，著自周室；家語載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家，

而能與正史參行，其所從來尚矣。

爰及近古，斯道漸煩，史氏流别，殊途並騖。㩁而為論，其流有十焉：一曰偏記，二曰小錄，三曰逸事，四曰?言，五曰郡書，六曰家史，七曰别傳，八曰雜記，九曰地理，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均，

有權記當時，不終一代。若陸賈楚漢春秋、樂資山陽公載記、王韶晉安陸紀、姚梁後略，此之謂偏記者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編為短部。若戴逵竹林名士，王粲漢末英雄，蕭世誠懐舊志，盧子行知巳傳，此之謂小錄者也。國史之任，記事記言，視聴不該，必有遺逸，於是好竒之士，補其所亡。若何嶠汲冡記年，葛洪西京雜記，顧恊璅語、謝綽拾遺，此之謂逸事者也。街談巷議，時有可觀，小說為言，猶賢於已，故好事君子，無所弃諸。若劉義慶世說、裴榮期語林、孔思尚語錄、陽松玠談藪，此之謂瑣言者也。汝頴奇士，江漢英靈，人物所生，載光郡國，故鄊人學者，編而記之。若周稱陳晉?舊周裴汝南先賢，陳壽益部?舊虞預㑹稽典錄，此之謂郡書者也。高門華胄，奕世載徳，才子承家，恩顯父母，由是紀其先烈，貽厥後來。若楊雄家諜，殷敬世傳，孫氏譜記，陸宗系曆，此之謂家史者也。賢士貞女，類聚區分，?百行殊途，而同歸於善，則有取其所好，各為之錄，若劉向列女，梁鴻逸民，趙採忠臣，徐廣孝子，此之謂别傳者也。隂陽為炭，造化為工，流形賦象，于何不育。求其恠物，有廣異聞，若祖台志恠，于寳搜神，劉義慶幽明，劉敬叔異苑，此之謂雜記者也。

九州土宇，萬國山川，物産殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方。若盛弘之荆州記，常璩華陽國志，辛氏三秦，羅含湘中，此之謂地理書者也。帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不常厥所，茍能書其軌則，可以龜鏡將來。若潘岳?中、陸機洛陽，三輔黄圖，建康宫殿，此之謂都邑簿者也。

大抵偏記小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最為實錄。然皆言多鄙朴，事罕圓備，終不能成其不刋，永播來葉，徒為後生作者削藁之資焉。逸事皆前史所遺，後人所記，求諸異說，為益實多。及妄者為之，則茍載傳聞而無銓擇。由是真偽不别。是非相亂。如郭子横之洞?。王子年之拾遺。全搆虚辭。用驚愚俗。此其為弊之甚者也。?言者多載當時辨對。流俗嘲謔。㑭夫樞機者藉為舌端。談話者將為口實。及蔽者為之。則有詆訐相戲。施諸祖宗。䙝狎鄙言。出自　第莫不昇之紀錄，用為雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。郡書者，體其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於他方，罕聞愛異。其有如常璩之詳審，劉炳之該愽，而能傳諸不朽，見羙來裔者，蓋無幾焉。家史者，事惟三族，言止一門，正可行於室家，難以播於邦國。且箕裘不墮，則其錄猶存；茍薪搆已亡，則斯文亦䘮者矣。别傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以慱採前史，聚而成書，其有足以新言，加之别說者，盖不過十一而已。如寡聞末學之流，則深所嘉尚；至於探幽索隠之士，則無所取材。雜記者，若論神仙之道，則服食鍊氣，可以益夀延年；語魑魅之途，則福善禍滛，可以懲惡勸善，斯則可矣。及繆者為之，則茍談恠異，務述妖邪，求諸弘益，其義無取。

地理書者，若朱贛?採，浹於九州；闞駟所書，殫於四國。斯則言皆雅正，事無偏黨者矣。其有異扵此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美?居，談過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實。鄙哉都邑薄者，如宫闈陵廟，街㕓郭邑，辨其規模，明其制度，斯則可矣。及愚者為之，則煩而且濫，愽而無限。故論榱棟，則尺寸皆書，記草木則根株必數。務求詳審，持此為能，遂使學者觀之，瞀亂而難紀也。於是考兹十品，徵彼百家，則史之雜名，其流盡於此矣。至於其間得失紛揉，善惡相兼，既難為覼缕，故粗陳梗槩，且同自鄶，無足譏焉。

又按子之將史，本為二說，如吕氏、淮南、玄晏、抱朴、凢此諸子，多以叙事為宗，舉而論之，抑亦史之雜也。但以名目有異，不復編於此科。

蓋語曰：聚星之明，不如一月之光。歷觀自古，作者著述多矣。?復門千戸萬，波委雲集，而言皆?碎，事必藂殘，固難以接光塵於五傳，並輝烈於三史。古人以比玉屑滿篋，良有㫖哉。

然則蒭蕘之言，明王必擇；葑菲之體，詩人不弃。故學者有慱聞舊事，多識其物。若不窺别錄，不討異書，專治周孔之章句，直守遷固之紀傳，亦何能自致於此乎？且夫子有云：多聞，擇其善者而從之，知之次也。茍，如是，則書有非聖，言多不經，學者愽聞，蓋在擇之而已。