奉元路重修先圣庙学记

奉元路重修先圣庙学记

我　国家龙飞朔方，奄有中夏。

丗祖皇帝既定大綂，人文聿兴，学校之设，为急先务。奉元本京兆，汉唐故都，地望尢重，是以分镇于陜者，平章廉公某、叅政商公挺、平章赛公某、佥省严公某，先后作成宣圣庙儒学于郡东南，有礼殿，殿门，其东西庑为从祀之舎，后有讲堂，有石经之?，唐人石刻附焉。仪门之外有斋宫，外为都宫，有棂星门，此其大略也。时东平徐公琰方为行省左司贠外郎，实记而刻诸石，则至元十三年丙子之歳也。其后陜西行中书省、西行台皆治奉元，有司校官治庙学，无敢阙失。㑹歳荐饥，勿遑缮葺。仍攺至元之二年，歳在丙子，赡思帖木儿不花为行台御史，乃建言曰：今歳事有成，民汔小康，礼义之教，需此焉出。歳行六十，时其复矣。以更治庙宇为请，且其说曰：诸贤从祀庙庑，歳时之奉，其与享焉。非请益受业，而皆绘以侍立，于爼豆之设未便。请如国子监庙制，皆塑像坐食为宜。台端唯而从之。相継以就其功者，则御史苍闾李伯述、何执礼、李中、蔡明安逹你诸君子也。于是陜西行省、西行台各率其属出俸以为之先。　豫王、王相府、巩昌帅府、怯怜屯田、二緫管府，下至郡邑之吏，好义之士，闻风劝助者相续。四月，命工度材，各给其直，工佣之费，稍廪之给，凡为钞贰万缗，如民间之通工易事，无官府之扰。是以明年八月告成，而民不知有是役也。四年二月，官又给费修石经廊庑。五年夏，御史李中又计学廪之赢，修神厨、仓屋、更衣之室及提学官廨。冬，御史蔡明、安达你更建檽星门。是年，李御史廵行西道，得豪民所侵学田五十余顷，刻石著其疆畔租入之数，以?之学官。六年，御史爕理漙化司，?以为学校之政既修风纪之效为大，使学生姜硕以其亊来，徴予为文以为记。噫前有徐公之文在集，何敢有所纪载于其后乎？而二君知集之先雍人也，集其敢不为雍之父兄子弟颂宪䑓君子之美，而纪其成绩，推本関陜道斈之自，以成诸君子作成人才之意乎？集闻之兹土也。昔者周公甞治而教之矣，礼楽其具也，出之于宗庙朝廷之上，行之乎学校井田之间，因其秉彜好德之懿，而咏叹夫天命之不巳；因夫卦画示人之蕴，而发挥乎変通之无穷；致严于闺门袵席之㣲，而推至乎天地神明之著；致察乎时物衣食之末，而究极乎辅成化育之功。耕禄之均，施之四海而无不准也。?祀之达，传之子孙，而无不保也。三代以降，人文莫过焉。丗降俗易，仲尼犹有不复梦见之叹，而况于千载之下乎。汉唐之遗迹无复有者，又何有于教之可言邪？昔二程，予得周子之传而起于洛，邵子在焉。横渠张子特起于関中，其学一原也，而尢有意于制作之事焉。程子之言，有関雎、麟趾之意，而后可行周官之法度，此周公之遗意，而张子之志也。与，正䝉之书，学者受读，订顽之铭，推极乎事亲事天之诚，而程子以为其修辤之不可及，其勇知之所造，非振古之豪杰，孰能与于此。而其言曰：贫富不均，教养无法。虽欲言治。皆苟而巳。议与学者买田画井。正其经界。不失公家之赋。而立歛法。广储蓄。救灾恤患。厚本抑末。以见先王之遗意。而当今可行也。又曰。今欲以正经为事。自古圣贤莫不由此而始。逺者大者有所未及。而可于家庭见之。又曰。学者且湏识礼，可以滋养徳性，集义养气。盖有所据依，即有常业可以见诸行事，其端绪可见如此。方是时，関洛相望，表里经纬，孟子以来，亦未有盛于此时者哉。其为言也，衣被天下，后丗至于今，頼之咏歌周南者，不亦归求而有余乎？

丗祖皇帝?年覃怀，许文正公上书与师友讲明于斯矣。去之　朝廷，儒者之效遂大见于当丗。而至元大徳之间，犹有守志厉操之士，髙蹈深?于其郷，　朝廷不爱尊位?爵以延致之，以表式于四方，闻其风而及其门者亦多矣，未必其寂然也。夫其风气四塞之固，土厚而水深，其生人也，质真而忠厚，是以文王、周公之教易行焉。仲尼所以賛诸易，咏诸诗，载之于书者，莫非其事。至于関洛诸君子而大明焉，舎此无以为教矣。学于斯者，思周公之为治，以极于孔子之道，因横渠之学而搏通乎濂洛之原，则化行俗美，贤才众多，岂不于吾雍学而见之乎？诗曰：南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。不有圣贤之遗教，则斯焉取斯乎？请以复诸大夫君子，而与其都人士讲焉。