千佛篇第五之五

千佛篇第五之五

猒苦部

#### 述意。

详夫三有区分。四生禀性。共游火宅。俱沦欲海。蠢蠢怀生。喁喁哨类。所以法王当洲渚之运。觉者应车乘之期。导彼戏童归兹胜地。悲怜俗网。慈欣出离。是以观伎女之似横尸。悟宫闱之如败冢。嗟生老之病苦。慕出世之常乐。故舍国城而髙蹈。逮降魔而成道也。#### 观田。

如佛本行经云。其净饭王共多释种。并将太子，出外野游，观看田种。时彼地内所有作人，赤体辛勤而事耕垦，飞鸟吃虫，共相残害，即复唱言：呜呼！呜呼！世间众生极受诸苦，所谓生老病死，兼复受于种种苦恼，展转其中，不能得离。云何不求舍是诸苦？时净饭王观田作已，共诸童子还入一园。是时，太子安详瞩盻，处处经行，欲求寂静。忽见一处有阎浮树，蓊欝扶疎，人所乐见。见已，即语左右：汝等诸人各远离我，我欲私行。是时，太子发遣左右，悉令散已，渐至树下，即于草上结跏趺坐，谛心思惟：众生有生、老、病、死种种诸苦，发起慈悲，即得定心，离于诸欲，弃舍一切诸不善法，欲界漏尽即得初禅。一切诸天帝释等见太子在树䕃坐，飞来到太子所，礼敬说偈，赞已还去。时净饭王须㬰之间不见太子，心内即生不喜不乐，而问人言：我之太子今在何处？忽然不见。是时，诸臣东西南北，交横驰走，寻觅太子，莫知所在。时，一大臣遥见太子在彼阎浮树䕃之下，思惟坐禅，复见一切树影悉移，唯阎浮䕃独覆太子。时，彼大臣见太子有是希竒难思议事，即大欢喜，踊跃充遍，不能自胜，急疾奔驰，走诣王所，至已长跪，依所见事，即说偈言：

大王太子今在彼，　　阎浮树䕃下端坐，

跏趺思惟入三昧，　　光明照曜如日出。

此实真是大丈夫，　　树影卓然不移动，

唯愿大王目观察，　　太子相貌坐云何？

譬如大梵诸天王，　　亦如忉利天帝释，

威神巍巍光显赫，　　遍照于彼诸树林。

时净饭王闻已，即诣阎浮树所，遥见太子在彼树间结跏趺坐，譬如黒夜视山顶头，大聚火光，出猛明燄，威德显著，炳照巍巍，如重云间忽出明月，亦如暗室?大净灯。时王见已，生大希有竒特之心，遍体战惶，身毛悉竖，即头顶礼于太子足，欢喜踊跃，而作是言：善哉！善哉！此太子有大威德。说偈赞言：

如夜大火聚山顶，　　似秋明月蔽云间，

今见太子坐思惟，　　不觉毛张身战栗。

时净饭王说偈赞已，更复顶礼于太子足，重说偈言：

我今再度屈此身，　　顶礼千辐胜妙足，

从生已来至今日，　　忽复得见坐思惟。

时，有系挟筌蹄小儿，随从大王啾唧戏笑。有一大臣，咄彼小儿，作如是言：汝小儿辈！幸勿唱呌。时诸小儿报彼臣言：何故不听我等喧适？尔时大臣即以偈颂答彼一切诸小儿言：

日光虽极?猛盛，　　不能?彼树隂凉，

复有最妙一寻光　　威德，世间无有匹。

思惟端坐于树下，　　不动不揺如须弥。

悉达太子内深心，　　乐此树隂当不舍。

佛本行经云：菩萨向白净王说偈言：

譬如金屋火炽盛，　　如食甘美毒药和，

如满池蕐有蛟龙，　　王位受乐后大苦#### 出游。如佛本行经云：尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶，发猒心故，渐教舍离。尔时太子闻是声已，即唤驭者：可速?饰好车，今欲向园观看。时净饭王知太子欲出勑，宣令迦毗罗城一切内外，悉遣洒扫清净，安襍香蕐男女之者而庄?之。或有老病死亾，六根不具者，悉令驱逐。是时驭者装饰车乘。驾善调马，悉?备已，白太子言：圣子当知，今已驾讫。尔时，太子从东门引导而出，欲向园看。是时作瓶天子于街巷前，正当太子，变身化作一老弊人。太子见已，即问驭者：此是何人？身体皱皵，肉少皮寛，眼赤涕流，极大丑陋，独尔鄙恶，不似余人。即向驭者，而说偈言：

善驭驾乗汝今听，　　此是何人在我前，

身体不正头髪稀，　　为生来然为老至？

尔时驭者即为太子，而说偈言：

此时名为大苦恼，　　劫煞美色及娱乐，

诸根毁坏失所念，　　支节举动不随心。

尔时太子问驭者言：此人为是独一家法，如是？为当一切悉皆如斯？驭者报言：非独一家如斯，一切世间皆有是法，贵贱虽殊，皆未过老。太子言：若我不离是老，宜速还宫。老法未过，云何纵?？时净饭王问驭者，具答如前。王言：希有！此之形相，恐太子出家，更増五欲。太子猒舍五欲，唯作老苦之观。后于异时辞王，从城南门出，欲向园观。王勑道路?净倍加于先。尔时作瓶天子即于太子前化作一病人，连骸困苦，命在须㬰，卧粪秽中，宛转呻唤，不能起举，唱言：叩头，乞扶我坐。太子见已，问驭者言：此是何人？腹肚极大，犹如大釡，喘息之时，身遍战栗，悲切酸楚，不忍见闻。驭者以是因缘，而说偈言：

太子问于驭者言：　　此人何故受是苦？

驭者奉报于太子，　　四大不调故病生。太子后于异时，从城西门出，观看园林。时作瓶天子于太子前，化作一尸，卧在床上，众人轝行，无量姻亲围绕，哭泣，椎胷拍头，涕泣如雨，大呌号恸酸哽难闻。太子见之心怀惨恻，问驭者言：此是何人？轝行呌哭？说偈问言：

王子妙色身端正，　　问善驭者此是谁？

卧于床上四人轝，　　诸亲围绕呌唤哭。

驭者向太子而说偈言：

已舍心意等诸根，　　尸骸无识如木石，

诸亲号咷暂围绕。　　恩爱于此长别离。太子复问。我亦有此死法不。以偈报言。

一切众生此尽业。　　天人贵贱平等均。

虽处善恶诸世间。　　无常至时无有异。

太子后于异时从城北出。尔时作瓶天子。以神通力去车不远。于太子前化作一人。剃除须发。著僧伽黎。偏袒右肩，手执锡杖，左掌擎钵，在路而行。太子见已，问驭者言：此是何人，在于我前？威仪整肃，行步徐庠，直视一㝷，不观左右，执心持行不似余人，剃发剪须，衣色绝赤，不同白衣，钵色绀光犹如石黛。驭者白太子言：此名出家之人，常行善法，远离非法，善调诸根，善与无畏，于诸众生慈悲，不行杀害，护念众生。太子闻已，问驭者言：汝今将车向彼出家人边。驭者承命，即引太子向出家人所。太子咨问：汝是何人？以偈报言：

观见世间是灭法，　　欲求无尽湼槃处，

怨亲已作平等心，　　世间不行欲等事。

随依山林及树下，　　或复冢间露地居，

舍于一切诸有为，　　谛观真如乞食活。

尔时太子为敬法故，从车而下，徒步向彼出家人所，头面顶礼彼出家人，三帀围绕，还上车坐，即勑驭者?还宫中。是时宫内有一妇人，名曰鹿女，遥见太子归来入宫，因于欲心而说偈言：

净饭大王受快乐，　　摩诃波阇无忧愁，

宫中采女极姝妍，　　谁能当此圣子处？

又大善权因果经等。尔时太子年渐长大，出家时至，故辞父王出四城门，游观前三所逢，生猒唯欣第四出家。诸大相师并知太子若不出家，过七日后，得转轮圣王位，王四天下，七宝自至。各以所知白王，王加守循，四门各千人，周帀城外一逾阇那内，罗列人众而防护之。东门老颂曰：

芦蕉城易犯，　危藤复将啮。

一随柯已微，当半信长诀。

已同白驹去，　复同红蕐热。

妍容一旦罢，　孤灯徒自设。南门病颂曰：

伏枕爱危光，　疴缠生易折。

无因雪岸草，虑返邙山穴。

消渴腠肠腑，　疼塞婴支节。

如何促龄内，　忧苦无暂缺。西门死颂曰：

缓心虽殊用，　灭景宁优劣。

一随业风尽，终归虚?设。

五隂诚为假，　六?宁有截。

零落竟同归，　忧思空相结。北门僧颂曰：

俗幻生影空，　忧绕心尘曀。

于兹排四?，去矣求三湼。

下学背流心，　方从窈㝠别。

已悲境相空，　复作池空灭#### 猒欲。

如佛本行经云：尔时太子闻此偈颂，遍体战栗，泪下如雨。爱乐湼槃之乐，清净诸根，唯求出世，不乐处俗。王共智臣、宫人采女，种种幻惑太子。时优陀夷国师之子侍卫太子，教诸妇人幻惑之术，而说偈言：

汝等采女辈，　大有方便力，

巧能幻惑他，善示汝境界。

假使离欲人，　真正诸仙等，

得见于汝者，　必应生欲心。

况复此太子，观汝等娱乐，

不能行五欲，　终无有是处。爱著之情态，欲为本，妇女之体，唯以丈夫敬重为欢心，不爱著荣华是难。而说偈言：

妇人敬是乐，　敬为乐最上，

无敬唯有色，如树无有蕐。

尔时太子说偈报言：世荣虽快乐，　有生老病死，

此四种若有，我心离不乐。

生老病死法，　住此生老病，

若住生乐心，　共鸟兽无异。

尔时，太子共国师优陀夷子等，徃复来去，言论之时，日遂至没。太子既见日光没已，便入宫中，共诸采女行于五欲，快乐欢喜，相共聚集，围绕而住。其太子妃耶输陀罗，即于是夜，便觉有娠。太子后于异时，于此五欲极生猒离，而求出家，而说偈言：

世间不净众惑邪，　　无过妇人之体性，

衣服璎珞庄?故，　　愚痴是边生欲贪。有人能作如是观，　　如幻如梦非真实，

速舍无明勿放逸，　　必得解脱功德身。

又瑞应经云：太子年至十四，启王出游。因果经云：有婆罗门子名优陀夷，聦明智慧，王令与太子为友，汝可说之，勿使出家。其依王勑至太子所。而作是言。王勑令与太子为友。朋友之法其要有三。一者见其过失辄相谏晓。二者见有好事深生随喜。三者在于苦厄不相弃舍。今献诚言愿不见责。古世诸王悉受五欲。后方出家。太子云何而频弃舍。太子答曰。此诸王等悉不免苦。故吾不同耳。