黄仙峤前辈诗序

黄仙峤前辈诗序

古之君子所以自拔于人人者，岂有他哉？亦其器识有不可量度而已矣。试之以富贵贫贱，而漫焉不加喜戚；临之以大忧大辱，而不易其常器之谓也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，识之谓也。器与识及之矣，而施诸事业有不逮，君子不深讥焉。器识之不及，而求小成于事业，末矣。事业之不及，而求有当于语言文字，抑又末矣。故语言文字者，古之君子所偶一涉焉，而不齿诸有亡者也。昔者尝怪杜甫氏以彼其志量而劳一世，以事诗篇，追章琢句，笃老而不休，何其不自重惜若此！及观昌黎韩氏称之，则曰：流落人闲者，太乙一豪芒。而苏氏亦曰：此老诗外大有事在。吾乃知杜氏之文字，蕴于胸而未发者，殆十倍于世之所传，而器识之深远，其可敬慕，又十倍于文字也。今之君子，秋豪之荣华而以为喜，秋豪之摧挫而以为愠，举一而遗二，见寸而昧尺。器识之不讲，事业之不问，独沾沾以从事于所谓诗者，兴旦而缀一字，抵莫而不安，毁齿而钩硏声，病头童而不息，以咿嚘蹇浅之语，而视为钟彝不朽之盛业，亦见其惑已。松滋黄仙峤先生，质直而洞豁，泊然声利之外。观察于滇南，吏剔其奸，民宣其隐，于古人所谓器识事业者，亦既近而有之。闲以其余发为诗章，又能弃故揽新，约言丰义。而先生曾不以自鸣，退然若无以与于古者。人之度量相越。为闳为隘。为谦为盈。不可一二计也。国藩既受而卒读。因为择其尤善者。得若干首。俾录而存之。世有终其身以治诗自名。而志趣或未广者。观先生此编。亦将内慙而有以自扩也夫。