黄仙嶠前輩詩序

黄仙嶠前輩詩序

古之君子所以自拔於人人者，豈有他哉？亦其器識有不可量度而已矣。試之以富貴貧賤，而漫焉不加喜戚；臨之以大憂大辱，而不易其常器之謂也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，識之謂也。器與識及之矣，而施諸事業有不逮，君子不深譏焉。器識之不及，而求小成於事業，末矣。事業之不及，而求有當於語言文字，抑又末矣。故語言文字者，古之君子所偶一涉焉，而不齒諸有亡者也。昔者嘗怪杜甫氏以彼其志量而勞一世，以事詩篇，追章琢句，篤老而不休，何其不自重惜若此！及觀昌黎韓氏稱之，則曰：流落人閒者，太乙一豪芒。而蘇氏亦曰：此老詩外大有事在。吾乃知杜氏之文字，蘊於胸而未發者，殆十倍於世之所傳，而器識之深遠，其可敬慕，又十倍於文字也。今之君子，秋豪之榮華而以爲喜，秋豪之摧挫而以爲慍，舉一而遺二，見寸而昧尺。器識之不講，事業之不問，獨沾沾以從事於所謂詩者，興旦而綴一字，抵莫而不安，毀齒而鉤硏聲，病頭童而不息，以咿嚘蹇淺之語，而視爲鐘彝不朽之盛業，亦見其惑已。松滋黃仙嶠先生，質直而洞豁，泊然聲利之外。觀察於滇南，吏剔其奸，民宣其隱，於古人所謂器識事業者，亦旣近而有之。閒以其餘發爲詩章，又能棄故攬新，約言豐義。而先生曾不以自鳴，退然若無以與於古者。人之度量相越。爲閎爲隘。爲謙爲盈。不可一二計也。國藩旣受而卒讀。因爲擇其尤善者。得若干首。俾錄而存之。世有終其身以治詩自名。而志趣或未廣者。觀先生此編。亦將內慙而有以自擴也夫。