俗女部

俗女部

述意，

夫在家俗女，患毒多过，佛说邪谄，甚于男子。或假涂面首，雕饰脂粉，或绮罗蕐服，诳诱愚夫，或骄弄唇口，邪眄歌笑，或咨嗟吟咏，瞻视看人，或出胷露手，掩面藏头，或缓歩徐行，揺身弄影；或开眼闭目，乍悲乍喜，幻惑愚夫，令心?著。如是妖伪，卒难述尽。凡夫迷醉，皆为所惑。譬如姧贼，种种多诈；亦如画瓶，储粪诳人；亦如髙罗，群鸟落之；亦如密网，众鱼投之；亦如暗坑，盲者陷之；亦如飞蛾，见火投之；亦如螥蝇，贪乐臭尸。近则失国，破家，触则如把毒蛇。外言如蜜，内心如鸩。家贫困苦，皆由女人；出外䘮身，亦由女人；室家不和，亦由女人；男女反逆，亦由女人；兄弟离散，亦由女人；宗亲疎索，亦由女人；坠堕恶道，亦由女人；不生人天，亦由女人；障善业道，亦由女人；不入圣果，亦由女人。如是过患不可具论。众生如是甚为可愍。常为欲火所烧而不能离。致受殃苦。尔来不绝也。姧伪

如出曜经云。昔舍卫城中有一妇女。抱儿持瓶诣井汲水。有一男子颜貌端正。坐井右边弹琴自娱。时彼女人欲意偏多。躭著彼人。彼人亦复欲意炽盛，躭著女人。女人欲意迷荒，以索系小儿颈，悬于井中，寻还挽出。小儿即死，愁忧伤结，呼天堕泪。又佛在拘?弥国，国王号曰优填。拘留国有逝心，名摩因提，生女端正蕐色，世间少?，官僚豪姓靡不娉焉。父答曰：若有君子，容与吾女齐，吾将应之。佛时行在其国。逝心观佛三十二相八十种好。身色紫金。巍巍堂堂。光仪无上。心喜而曰。吾女获匹。正是斯人。归语其妻曰。吾为无比。得壻促庄饰。女当将徃也。夫妻共服饰之。其女行歩摇动蕐光珠琦璎珞庄?光国。夫妻俱将至佛所。妻道见佛迹，相好之文，光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：此人足迹之理乃尔，非世可闻，斯将非凡，必自清净，无复婬欲，将不取吾，无自辱也。夫曰：何以知其然耶？妻因说偈言：

婬人曵踵行，　恚者歛指歩，　愚者足踏地，斯迹天人尊。逝心曰：非尔女人所知，汝不乐者。便自还归，仍自将女诣佛所，稽首佛足，白言：大仁！勤劳教授，身无供养，有是麤女，愿给箕帚。佛言：汝以女为好耶？答曰：生得此女，颜容实好，世间无?。诸国王豪姓多有求者，不以应之。窃见大仁光色巍巍，非世所见，贪得供养故冒自归耳。佛言：此女之好为著何许？逝心曰：从头至足周旋观之，无不好也。佛言：惑哉肉眼！吾今观之，从头至足无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有洟，口但有唾。腹藏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿，腐臭难论。腹为革囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄。筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之讫毕，解剥其体，节节相离，首足狼藉。人亦如是，有何等好，而云少?？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄?三女，颜容蕐饰，天中无比，非徒此伦，欲以坏吾道意。我便为说身中秽恶，即皆化成老母，形坏不复，惭愧而去。今此屎囊欲作何变？急将还去，吾不取也。逝心闻佛所说，恧然惭耻无辞，复白佛曰：若仁不取者，欲以妻优填王，可乎？佛不答焉。逝心即送女与优填王。王获女大喜，恱拜父为太傅，为女兴宫，妓乐千人，以给侍之。王正后师事于佛，得须陀洹道。此女?之于王，王惑其言，以百箭射后。后见矢不惧，都无恚怒。一意念佛慈心长跪向王，矢皆绕后三帀，还住王前，百矢皆尔。王乃自觉怅然而惧，即驾金车白象，驰诣佛所，未到下车，并从义手歩进，稽首佛足，长跪自陈曰：吾有重咎，愧在三尊，所以彼媱泆圗欲兴邪，于佛圣众有毒恶念。以矢百枚射佛弟子，如事陈之，覩之心惧。惟佛至尊无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎？我今陈过，归命三尊，唯佛弘慈，愿赦其咎。佛叹曰：善哉！王觉恶悔过，此明人之行也。吾受王善意。王稽首，如是至三，佛亦三受之。王又头脑著地，退就座曰：禀气凶顽，忿戾自恣，无忍辱心，三毒不除，恶行快意，女人妖冶不知其恶，自惟死后必入地狱，愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网，尠能自㧞？我闻其祸必以自诫，国人巨细得以改操。佛言：用此为问耶？但说余义。王曰：余义异日禀之不晚。女乱惑意，凶祸之大，不闻其祸，何由远之？愿佛具为我释地狱之变，及女人之秽。佛言：且听，男子有狂愚之恶，却观女妖。王曰：善哉！愿受明教。佛曰：士有四恶，急所当知。世有婬夫，恒想覩女，近思妖声，远舍正法，疑真信邪，欲网所褁，没在盲冥，为欲所使，如奴畏主，贪乐女色，不计九孔恶露之臭秽，浑沌欲中，如猪处溷，不觉其臭，快以为安，不计后当在无择之狱，受痛无极，注心在婬，吮其洟唾，玩其脓血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲奴之士，斯其一恶态也。又亲之养子，怀妊生育，比得长大，勤苦难论。到子成人，漂家竭财，膝行肘歩，因媒表情，致彼为妻。若在异域，寻而追之，不问远近，不避勤苦，注意在婬，捐忘亲老，既得为妻，贵之如宝，欲私相娯乐，恶见父母，信其妖言，或致鬬讼，不惟身所从来，辜亲无量之恩，斯其二恶态也。又人处世勤身苦劳，躬致财贿，本有诚信敬道之意，尊戴沙门梵志之心，觉世非常，存施为福，娶妻之后，情或婬欲，愚蔽自壅，背真向邪，专由女计。若有布施之意，唯欲发言，装彩女色，绝清净行，束成小人，不识佛经之重诫，祸福之所归，茍为婬使，投身罗网，必堕恶道，终而不改。斯其三恶态也。又善为人子，不惟养恩，治生致财，不以养亲，但以东西广求婬路，懐持宝物，招人妇女，或杀六畜，婬祀鬼神，饮酒歌舞，合㑹男女，快乐欢娯，终日弥多。外托祈福，内以招姧，既醉之后，互求方便，更相招呼，以遂姧情。及其获偶，喜无以喻，婬结缚著，无所复识。当尔之时，唯此为乐，不觉恶露之臭秽，地狱之苦痛，一则可笑，二则可哀，譬如狂荒，不知其非，斯其四恶态也。男子有是四恶，用堕三涂，当审远此，乃免苦耳。又复听说女人之恶，佛便说偈言：

以为欲可使，　放意不能安，

习近于非法，将何以为贤？

欲为畜生行，　以欲还自残，

溷虫在臭中，　不知为剧难，

如虫在溷中，不知东与西，

结著于婬欲，　盖此亦虫伦。婬既不见道，　日夜种罪根，

现在君臣乱，上下为迷昏，

王法为错乱，　政治为迷烦，

农夫舍常业，　贾人为珍连，

现世更牢狱，死已入太山。

当受百种毒，　其痛难可言。

烊铜灌其口，　山车迮其身。

此辈有百数，难可一二陈。

常在三恶道，　宛转如车轮。

若世时有佛，　而耳不得闻。

女人最为恶，难与为因縁，

恩爱一䌸著，　牵人入罪门。

女人有何好？　但是诸不净，

何不谛计是？为此发狂荒。

其内甚臭秽，　外为?饰容，加又含毒螫，　剧如蛇与龙。

譬如锦縚矛，罗榖褁锋芒，

愚者覩其表，　玩之以自申。

智者觉知舍，　痴者致死伤。

婬欲亦如是，抱刃以自䘮。

覩新即猒故，　所乐亦无常。

言为刀斧裁，　笑为棘与荆。

内怀臭秽毒，饰外以蕐香。

愚者见欢喜，　不惟后受殃。

譬如鸩毒乐，　以和甘露浆，

痴人贪其味，饮之皆仆僵。

亦如薪得火，　草木被重霜，

所向无不坏，　是为最不祥。

女毒甚于是，莫能见其形。

覩表不见里，　故有婬欲情。其体甚易见，　痴人惜不

绝。

绝欲以求道，去道如丝髪，

人本清净种，　如鱼处深渊，

罗网四面张，　著者不得还。

欲网剧于是，结著甚独坚，

知者能自觉，　可得脱其身。

譬如饥猴猨，　望见熟甘果，

投身冐荆棘，是辈百向堕。

亦如鱼食钩，　飞蛾入灯火，

专心投危欲，　不惟后受祸。

佛说如是，优塡王欢喜，即以头面著地，白佛言：实从生年以来。不闻女人恶态乃尔。男女悖乱随之堕恶。但不知故不制心意。从是以后终身自悔。归命三尊不敢复犯。为佛作礼欢喜而退。书云。仲尼称难养者。小人与女子。近之则不逊。远之则怨已。是以经言。妖冶女人有八十四态。大态有八，慧人所恶。一者嫉妬。二者?瞋。三者骂詈。四者呪诅。五者镇压。六者悭贪。七者好饰。八者含毒。是为八大态。是故女人多诸妖媚，愿舍谄邪以求正法，早得出家，自利利人。

又智度论云：女人相者，若得敬待，则令夫心髙。若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是。恒以烦恼忧怖与人。云何可近亲好。如说。国王有女。名曰狗牟头。有捕鱼师。名术波伽。随道而行。遥见王女在髙楼上。牎中见面。想像染著。心不暂舍。弥历日月不能饮食。母问其故。以情答母。我见王女心不能忘。母喻儿言。汝是小人，王女尊贵，不可得也。儿言：我心愿乐，不能暂忘，若不如意，不能活也。母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之：欲求何愿？母白王女：愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿?愍念，赐其生命。王女言：汝去至月十五日，于某甲天祠中住天像后。母还语子：汝愿已得。告之如上，沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王：我有不吉，须至天祠，以求吉福。王言：大善！即?车五百乗，出至天祠，既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思惟：此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女，即猒此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉，见有璎珞，又问众人，知王女来，情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。以是证知，女人之心，不择贵贱，唯欲是从。

又萨婆多论云：寜以身分内毒蛇口中，不犯女人。蛇有三事害人：有见而害人，有触而害人，有啮而害人。女人亦有三害：若见女人而发欲想，灭人善法；若触女人，身犯中罪，灭人善法。若共合㑹，身犯重罪，灭人善法。一、若为毒蛇所害，害此一身。若为女人所害害无数身。二者若为毒蛇所害害报得无记身。若为女人所害害善法身。三者若为毒蛇所害害五识身。若为女人所害害六识身。四者若为毒蛇所害得入清众。若为女人所害不与僧同。五者若为毒蛇所害。得生天上人中值遇贤圣。若为女人所害入三恶道。六者若为毒蛇所害故得四沙门果。若为女人所害。于八正道无所成益。七者若为毒蛇所害。人则慈念而救护之。若为女人所害。众共弃舍无心喜乐。以是因縁故。寜以身分内毒蛇口中。终不以此而触女人。

又増一阿含经云：女人有五力，轻慢夫主。云何为五？一、色力，二、亲族之力，三、田业之力，四、儿力，五、自守力。是谓女人有此五力，便轻慢夫主。夫有一力，尽覆蔽彼女人，所谓冨贵力也。今弊魔波旬亦有五力，所谓色、声、香、味、触。愚痴之人著此五法不能得度。若圣弟子成就一无放逸力，不为所击，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境至无为处。尔时，世尊便说此偈：

戒为甘露道，　放逸为死径，

不贪则不死，失道为自䘮。尔时，世尊告诸比丘：女人有五欲想。云何为五？一、生豪贵之家，二、嫁适冨贵之家，三、使我夫主言从语用；四、多有儿；五、在家独得由已。是谓有此五事可欲之想。

又大威德陀罗尼经云：佛告阿难：譬如有大沙聚，将一滴水润此沙聚，可令彻过。如一妇人以千数丈夫受欲果报，不可令其知足也。其妇人有三法不知猒足：一、自庄?；二、于丈夫边所受欲乐；三、哀美言辞。阿难！其妇女有五疽虫戸，而丈夫无此。其五疽虫在隂道中，其一虫戸有八千虫，两头有口，悉如针锋。彼之疽虫常恼彼女而食噉之，令其动作，动已复行，以彼令动，是故名恼婬妇女人。此不共法，以业果报，发起欲行，贪著丈夫，不知猒足。其妇女人，若见丈夫，即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察，意念欲事，面看邪视，欲取他面，齿衘下唇，面作青紫，以欲心故，额上汗流。若安坐时，即不欲起，若复立时，复不欲坐，木枝画地，揺弄两手，或行三歩至第四歩，左右瞻看。或在门颊，频申出息，逶迤屈曲，左手举衣，右手拍髀。又以指?而刮齿牙，草枝摘齿，手搔脑后，宣露脚胫，呜他儿口，平行而蹶，急视诸方。如是等相，当知妇人欲事以发猒离弃舍，勿令流转，生大暗中。

又正法念经云：天鸟为诸天说偈云：

妇人非常友，　如灯焰不停，

彼则是常怨，犹如画石文。

虽亲近冨者，　无物则猒人。

有物妇女近，　无物妇女舍，

与物兴共养，作种种功德，

其心如火焰，　而不可秉执。

男如是随顺，　如心之所欲。

彼如是妇女，恒常诳男子，

如蛇蕐所覆，　如灰土覆火。

色如是覆毒。　妇女亦如是。

犹如见毒树。悦眼而不善。

妇女如毒蕐。　智者应舍离。

又阿含口解十二因縁经云。有阿罗汉以天眼彻视女人堕地狱中者甚多。便问佛：何以故。佛言：用四因縁故。一由贪珍宝物衣被欲心多故。二由相嫉妬故。三由多口舌故、四由作姿态婬意多故。以是因縁故，堕地狱多耳。颂曰：

五欲混神因，　六贼乱心色，

幻焰逐情飘，爱网随心织。

铸金虽改秋，　斩筹方未极，

观鸽既无辩，　攀猿此焉息。