俗女部
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· 2024-02-04
俗女部
述意,
夫在家俗女,患毒多过,佛说邪谄,甚于男子。或假涂面首,雕饰脂粉,或绮罗蕐服,诳诱愚夫,或骄弄唇口,邪眄歌笑,或咨嗟吟咏,瞻视看人,或出胷露手,掩面藏头,或缓歩徐行,揺身弄影;或开眼闭目,乍悲乍喜,幻惑愚夫,令心?著。如是妖伪,卒难述尽。凡夫迷醉,皆为所惑。譬如姧贼,种种多诈;亦如画瓶,储粪诳人;亦如髙罗,群鸟落之;亦如密网,众鱼投之;亦如暗坑,盲者陷之;亦如飞蛾,见火投之;亦如螥蝇,贪乐臭尸。近则失国,破家,触则如把毒蛇。外言如蜜,内心如鸩。家贫困苦,皆由女人;出外䘮身,亦由女人;室家不和,亦由女人;男女反逆,亦由女人;兄弟离散,亦由女人;宗亲疎索,亦由女人;坠堕恶道,亦由女人;不生人天,亦由女人;障善业道,亦由女人;不入圣果,亦由女人。如是过患不可具论。众生如是甚为可愍。常为欲火所烧而不能离。致受殃苦。尔来不绝也。姧伪
如出曜经云。昔舍卫城中有一妇女。抱儿持瓶诣井汲水。有一男子颜貌端正。坐井右边弹琴自娱。时彼女人欲意偏多。躭著彼人。彼人亦复欲意炽盛,躭著女人。女人欲意迷荒,以索系小儿颈,悬于井中,寻还挽出。小儿即死,愁忧伤结,呼天堕泪。又佛在拘?弥国,国王号曰优填。拘留国有逝心,名摩因提,生女端正蕐色,世间少?,官僚豪姓靡不娉焉。父答曰:若有君子,容与吾女齐,吾将应之。佛时行在其国。逝心观佛三十二相八十种好。身色紫金。巍巍堂堂。光仪无上。心喜而曰。吾女获匹。正是斯人。归语其妻曰。吾为无比。得壻促庄饰。女当将徃也。夫妻共服饰之。其女行歩摇动蕐光珠琦璎珞庄?光国。夫妻俱将至佛所。妻道见佛迹,相好之文,光彩之色,非世所有,知为天尊,谓其夫曰:此人足迹之理乃尔,非世可闻,斯将非凡,必自清净,无复婬欲,将不取吾,无自辱也。夫曰:何以知其然耶?妻因说偈言:
婬人曵踵行, 恚者歛指歩, 愚者足踏地,斯迹天人尊。逝心曰:非尔女人所知,汝不乐者。便自还归,仍自将女诣佛所,稽首佛足,白言:大仁!勤劳教授,身无供养,有是麤女,愿给箕帚。佛言:汝以女为好耶?答曰:生得此女,颜容实好,世间无?。诸国王豪姓多有求者,不以应之。窃见大仁光色巍巍,非世所见,贪得供养故冒自归耳。佛言:此女之好为著何许?逝心曰:从头至足周旋观之,无不好也。佛言:惑哉肉眼!吾今观之,从头至足无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头骨亦皆尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有洟,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿,腐臭难论。腹为革囊,裹诸不净。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息以动作之。譬如木人,机关作之,作之讫毕,解剥其体,节节相离,首足狼藉。人亦如是,有何等好,而云少??昔者吾在贝多树下,第六魔天王庄?三女,颜容蕐饰,天中无比,非徒此伦,欲以坏吾道意。我便为说身中秽恶,即皆化成老母,形坏不复,惭愧而去。今此屎囊欲作何变?急将还去,吾不取也。逝心闻佛所说,恧然惭耻无辞,复白佛曰:若仁不取者,欲以妻优填王,可乎?佛不答焉。逝心即送女与优填王。王获女大喜,恱拜父为太傅,为女兴宫,妓乐千人,以给侍之。王正后师事于佛,得须陀洹道。此女?之于王,王惑其言,以百箭射后。后见矢不惧,都无恚怒。一意念佛慈心长跪向王,矢皆绕后三帀,还住王前,百矢皆尔。王乃自觉怅然而惧,即驾金车白象,驰诣佛所,未到下车,并从义手歩进,稽首佛足,长跪自陈曰:吾有重咎,愧在三尊,所以彼媱泆圗欲兴邪,于佛圣众有毒恶念。以矢百枚射佛弟子,如事陈之,覩之心惧。惟佛至尊无量之慈,白衣弟子慈力乃尔,岂况无上正真佛乎?我今陈过,归命三尊,唯佛弘慈,愿赦其咎。佛叹曰:善哉!王觉恶悔过,此明人之行也。吾受王善意。王稽首,如是至三,佛亦三受之。王又头脑著地,退就座曰:禀气凶顽,忿戾自恣,无忍辱心,三毒不除,恶行快意,女人妖冶不知其恶,自惟死后必入地狱,愿佛加哀,广说女恶魑魅之态,入其罗网,尠能自㧞?我闻其祸必以自诫,国人巨细得以改操。佛言:用此为问耶?但说余义。王曰:余义异日禀之不晚。女乱惑意,凶祸之大,不闻其祸,何由远之?愿佛具为我释地狱之变,及女人之秽。佛言:且听,男子有狂愚之恶,却观女妖。王曰:善哉!愿受明教。佛曰:士有四恶,急所当知。世有婬夫,恒想覩女,近思妖声,远舍正法,疑真信邪,欲网所褁,没在盲冥,为欲所使,如奴畏主,贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,浑沌欲中,如猪处溷,不觉其臭,快以为安,不计后当在无择之狱,受痛无极,注心在婬,吮其洟唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴之士,斯其一恶态也。又亲之养子,怀妊生育,比得长大,勤苦难论。到子成人,漂家竭财,膝行肘歩,因媒表情,致彼为妻。若在异域,寻而追之,不问远近,不避勤苦,注意在婬,捐忘亲老,既得为妻,贵之如宝,欲私相娯乐,恶见父母,信其妖言,或致鬬讼,不惟身所从来,辜亲无量之恩,斯其二恶态也。又人处世勤身苦劳,躬致财贿,本有诚信敬道之意,尊戴沙门梵志之心,觉世非常,存施为福,娶妻之后,情或婬欲,愚蔽自壅,背真向邪,专由女计。若有布施之意,唯欲发言,装彩女色,绝清净行,束成小人,不识佛经之重诫,祸福之所归,茍为婬使,投身罗网,必堕恶道,终而不改。斯其三恶态也。又善为人子,不惟养恩,治生致财,不以养亲,但以东西广求婬路,懐持宝物,招人妇女,或杀六畜,婬祀鬼神,饮酒歌舞,合㑹男女,快乐欢娯,终日弥多。外托祈福,内以招姧,既醉之后,互求方便,更相招呼,以遂姧情。及其获偶,喜无以喻,婬结缚著,无所复识。当尔之时,唯此为乐,不觉恶露之臭秽,地狱之苦痛,一则可笑,二则可哀,譬如狂荒,不知其非,斯其四恶态也。男子有是四恶,用堕三涂,当审远此,乃免苦耳。又复听说女人之恶,佛便说偈言:
以为欲可使, 放意不能安,
习近于非法,将何以为贤?
欲为畜生行, 以欲还自残,
溷虫在臭中, 不知为剧难,
如虫在溷中,不知东与西,
结著于婬欲, 盖此亦虫伦。婬既不见道, 日夜种罪根,
现在君臣乱,上下为迷昏,
王法为错乱, 政治为迷烦,
农夫舍常业, 贾人为珍连,
现世更牢狱,死已入太山。
当受百种毒, 其痛难可言。
烊铜灌其口, 山车迮其身。
此辈有百数,难可一二陈。
常在三恶道, 宛转如车轮。
若世时有佛, 而耳不得闻。
女人最为恶,难与为因縁,
恩爱一䌸著, 牵人入罪门。
女人有何好? 但是诸不净,
何不谛计是?为此发狂荒。
其内甚臭秽, 外为?饰容,加又含毒螫, 剧如蛇与龙。
譬如锦縚矛,罗榖褁锋芒,
愚者覩其表, 玩之以自申。
智者觉知舍, 痴者致死伤。
婬欲亦如是,抱刃以自䘮。
覩新即猒故, 所乐亦无常。
言为刀斧裁, 笑为棘与荆。
内怀臭秽毒,饰外以蕐香。
愚者见欢喜, 不惟后受殃。
譬如鸩毒乐, 以和甘露浆,
痴人贪其味,饮之皆仆僵。
亦如薪得火, 草木被重霜,
所向无不坏, 是为最不祥。
女毒甚于是,莫能见其形。
覩表不见里, 故有婬欲情。其体甚易见, 痴人惜不
绝。
绝欲以求道,去道如丝髪,
人本清净种, 如鱼处深渊,
罗网四面张, 著者不得还。
欲网剧于是,结著甚独坚,
知者能自觉, 可得脱其身。
譬如饥猴猨, 望见熟甘果,
投身冐荆棘,是辈百向堕。
亦如鱼食钩, 飞蛾入灯火,
专心投危欲, 不惟后受祸。
佛说如是,优塡王欢喜,即以头面著地,白佛言:实从生年以来。不闻女人恶态乃尔。男女悖乱随之堕恶。但不知故不制心意。从是以后终身自悔。归命三尊不敢复犯。为佛作礼欢喜而退。书云。仲尼称难养者。小人与女子。近之则不逊。远之则怨已。是以经言。妖冶女人有八十四态。大态有八,慧人所恶。一者嫉妬。二者?瞋。三者骂詈。四者呪诅。五者镇压。六者悭贪。七者好饰。八者含毒。是为八大态。是故女人多诸妖媚,愿舍谄邪以求正法,早得出家,自利利人。
又智度论云:女人相者,若得敬待,则令夫心髙。若敬待情舍,则令夫心怖。女人如是。恒以烦恼忧怖与人。云何可近亲好。如说。国王有女。名曰狗牟头。有捕鱼师。名术波伽。随道而行。遥见王女在髙楼上。牎中见面。想像染著。心不暂舍。弥历日月不能饮食。母问其故。以情答母。我见王女心不能忘。母喻儿言。汝是小人,王女尊贵,不可得也。儿言:我心愿乐,不能暂忘,若不如意,不能活也。母为子故,入王宫中,常送肥鱼鸟肉以遗王女,而不取价。王女怪而问之:欲求何愿?母白王女:愿却左右,当以情告。我唯有一子,敬慕王女,情结成病,命不云远,愿?愍念,赐其生命。王女言:汝去至月十五日,于某甲天祠中住天像后。母还语子:汝愿已得。告之如上,沐浴新衣,在天像后住。王女至时,白其父王:我有不吉,须至天祠,以求吉福。王言:大善!即?车五百乗,出至天祠,既到,勑诸从者,齐门而止,独入天祠。天神思惟:此不应尔,王为施主,不可令此小人毁辱王女,即猒此人,令睡不觉。王女既入,见其睡重,推之不寤,即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉,见有璎珞,又问众人,知王女来,情愿不遂,忧恨懊恼,婬火内发,自烧而死。以是证知,女人之心,不择贵贱,唯欲是从。
又萨婆多论云:寜以身分内毒蛇口中,不犯女人。蛇有三事害人:有见而害人,有触而害人,有啮而害人。女人亦有三害:若见女人而发欲想,灭人善法;若触女人,身犯中罪,灭人善法。若共合㑹,身犯重罪,灭人善法。一、若为毒蛇所害,害此一身。若为女人所害害无数身。二者若为毒蛇所害害报得无记身。若为女人所害害善法身。三者若为毒蛇所害害五识身。若为女人所害害六识身。四者若为毒蛇所害得入清众。若为女人所害不与僧同。五者若为毒蛇所害。得生天上人中值遇贤圣。若为女人所害入三恶道。六者若为毒蛇所害故得四沙门果。若为女人所害。于八正道无所成益。七者若为毒蛇所害。人则慈念而救护之。若为女人所害。众共弃舍无心喜乐。以是因縁故。寜以身分内毒蛇口中。终不以此而触女人。
又増一阿含经云:女人有五力,轻慢夫主。云何为五?一、色力,二、亲族之力,三、田业之力,四、儿力,五、自守力。是谓女人有此五力,便轻慢夫主。夫有一力,尽覆蔽彼女人,所谓冨贵力也。今弊魔波旬亦有五力,所谓色、声、香、味、触。愚痴之人著此五法不能得度。若圣弟子成就一无放逸力,不为所击,则能分别生、老、病、死之法,胜魔五力,不堕魔境至无为处。尔时,世尊便说此偈:
戒为甘露道, 放逸为死径,
不贪则不死,失道为自䘮。尔时,世尊告诸比丘:女人有五欲想。云何为五?一、生豪贵之家,二、嫁适冨贵之家,三、使我夫主言从语用;四、多有儿;五、在家独得由已。是谓有此五事可欲之想。
又大威德陀罗尼经云:佛告阿难:譬如有大沙聚,将一滴水润此沙聚,可令彻过。如一妇人以千数丈夫受欲果报,不可令其知足也。其妇人有三法不知猒足:一、自庄?;二、于丈夫边所受欲乐;三、哀美言辞。阿难!其妇女有五疽虫戸,而丈夫无此。其五疽虫在隂道中,其一虫戸有八千虫,两头有口,悉如针锋。彼之疽虫常恼彼女而食噉之,令其动作,动已复行,以彼令动,是故名恼婬妇女人。此不共法,以业果报,发起欲行,贪著丈夫,不知猒足。其妇女人,若见丈夫,即作美言,瞻视熟视,视已复视,瞻仰观察,意念欲事,面看邪视,欲取他面,齿衘下唇,面作青紫,以欲心故,额上汗流。若安坐时,即不欲起,若复立时,复不欲坐,木枝画地,揺弄两手,或行三歩至第四歩,左右瞻看。或在门颊,频申出息,逶迤屈曲,左手举衣,右手拍髀。又以指?而刮齿牙,草枝摘齿,手搔脑后,宣露脚胫,呜他儿口,平行而蹶,急视诸方。如是等相,当知妇人欲事以发猒离弃舍,勿令流转,生大暗中。
又正法念经云:天鸟为诸天说偈云:
妇人非常友, 如灯焰不停,
彼则是常怨,犹如画石文。
虽亲近冨者, 无物则猒人。
有物妇女近, 无物妇女舍,
与物兴共养,作种种功德,
其心如火焰, 而不可秉执。
男如是随顺, 如心之所欲。
彼如是妇女,恒常诳男子,
如蛇蕐所覆, 如灰土覆火。
色如是覆毒。 妇女亦如是。
犹如见毒树。悦眼而不善。
妇女如毒蕐。 智者应舍离。
又阿含口解十二因縁经云。有阿罗汉以天眼彻视女人堕地狱中者甚多。便问佛:何以故。佛言:用四因縁故。一由贪珍宝物衣被欲心多故。二由相嫉妬故。三由多口舌故、四由作姿态婬意多故。以是因縁故,堕地狱多耳。颂曰:
五欲混神因, 六贼乱心色,
幻焰逐情飘,爱网随心织。
铸金虽改秋, 斩筹方未极,
观鸽既无辩, 攀猿此焉息。