志例凡十则

志例凡十则

志乗均史而也。微情侧论，必道必系人心，俾读者鍳有戒心，然后寄题生文。因文见理，此取鲁史以作春秋志也。虽山志，敢违圣人正世道、救人心之义乎？读者细大勿遗，庶知纂述苦隠。

山志若天台、雁宕、径山、西湖，皆世所称善者。今取而读之，掠羙袭腴，霏霏木屑，全无纂述者之志。敢曰藻思柔翰，笔笔心血流丹；制品裁体则则眼光吐碧。幸推原鸡山志言外之义，志赐采草泽葑菲。志固有志之格，凢为志者，随意位置，悉趋便而畧焉。今详依志格，各寓深情。然衡轻重以别门，计得失而分?，故于分门?之页首，必明判所以为别之之义，兾采览之大人先生，当先抽绎页首，乃原作者之不苟。自郦注水经，后世贪其丽藻，读之不倦，兹能望道元之肩背乎？固知庸薄，不能以文传，但不敢不追踪芳躅，有托文欲传之心焉。憾成书仅三月，又获就鸡足一一探讨，不免诖漏之讥。倘天径山、西湖视之，庶乎寸所长得假之，借以分损其愧恧，观有目炫敢安。

鸡山志昔为徐宏祖霞客草创，迨成于大错和尚之，当兵燹之际，惟祈成书，未暇搆精笔墨也。今本兵尚书范苏公先生曩制滇时，厌恶札之淆漓，欲撮醇去玼，再思翻刻。乃僧惧，删其旧采，取大错之志，一字不而刻之，庸贵乎旧志之再刻为耶？名山缘斯减价，真真佛头着粪，殊非先生意也。今一字悉属采讐，不欲依傍篱径。

自缘起，一覧后即辨星野，明天道，正谬误也。而疆域无于山志，特便游观尔，故以气候附焉。详考证，信古，编沿革，以见情继史，讽托之深心，尽于此矣。形势仅一鸡足之山水也。必采本以求源，抉千古之疑误，钩赜索微，用心良若。名胜姿生小品，欲读之爽饮袪夏倦而遣冬寤耳。建置存寺宇之废举，观今昔之悬殊。至人物之次，论风俗之异同，审风会之自来，以知政治之大故。书尽言，言尽意，意其果尽乎？源流檀施，山志所必有物产，盖多识鸟兽草木之仪，广一见，以充扩夫桑门之性灵而已。至艺文终焉。

溯鬟濮乆，会孟津，竟滇之为滇，何以不一其治也？夫郡隔邑分，俗尚何以各异其情也？此其中有难以明言之者矣。举信佛之俗，稍寓其意以知慎。然寓之为言，宁能矢口乎？但寓之于佛已耳，则通滇之佛俗自鸡足山始，独不可以通慎之佛俗志鸡足乎？此佛俗之于郡志无闗书，兹乃于山志书之，转觉明其难明，潜寓政治之闗键。

以有佛遂叶，以迦叶乃传鸡足山。今天下名山，佛之遗教矣。则考佛之国，必有自来。此缘鸡足以论之，天下有兴有废之一大风会也。留意世道者，所冝穷搜以䆒心。谓沿革之泛滥，而于鸡山志殊滋纒扰。

滇称天末，鸡山又逺隔会城千余里，名踪罕蹈，艺文尠有住篇，慱采以撮之，俻其数而已。即奣散游鸡山，偶笔信拈，实无意于传乆，兹谬入一二，贻笑方家。惟有心乎天末，则人如何而复其朴厚，政治如何而一秉于王化行。以之人心，此中必有大故，

庙廊当于暇时急讲焉。夫何为而急于此一偏土道否则乱机潜，道泰则思乱易萌。申之变，张献忠死于蜀，帅流毒于滇，故滇后天下而始定。此道否潜騐也。天下既已大定，不谓首祸又自滇起，此道泰萌乱徴也。此知滇能自乱，其势以致之者，可不于此而熟讲乎？草野分谋国，其如葵藿之念何？均之于山志寓焉。

初趋庭训名师，啮蘖尝熊，至今头白，终为蠹死。岁月厄人，濡毫磨耗。其所著纂，几盈二百卷，芟陋就文，料亦不下数十卷。但德薄言轻，知不齿录，敢灾梨枣乎？且五百年后，宁知有扬子云其人，遂为文塜、诗塜、笔塜，待三年悠精唐携只鸡壷酒，招亲友门士吊奠以焚之。兹志迫于大人先生谆命，聊草草以塞责，岂欲必传也？如欲传，则塜之之心谓何？盖滇之俗或间染于褊心，则未免于才也多忌。昔之人称海内文家不相下，则相齮龁以从事。今圣明御同风牙然思善保，深惧冐所染者之忌。方外史臣髙奣映谨识。