如来名号四圣谛光明觉菩萨问明净行贤首六品

如来名号四圣谛光明觉菩萨问明净行贤首六品

性理云：天之道，尽之于地矣。地之道，尽之于物矣。天地万物之道，尽之于人矣。人之所以为人?，非人也，乃所以为人也。故天地万物，以之而成形，以之而得名。佛之名号，亦复如是。大名号之所由来，又不外乎众生也。葢种种无明，种种烦恼，种种顚倒，种种妄想，乃众生之苦谛，众生之集谛。若在这?拽转头来，?如来之道谛，如来之灭谛。所谓??运菩提正路，痴爱成解脱真源也。或问文殊，以何因缘，而善能分别一切诸法。才说名号四圣巳，而于光明品中，复现百亿世界，百亿文殊，百亿贤首等菩萨，百亿不动等智佛，何也。吹万曰，因该果海，果彻因源。这一光照，正是如来将无量刼前，因地修证，尽行披露，欲令众生自信担荷去也。合论云，法界乗中，以根本智为信心。谓?信自心分别之性，是法界性中根本不动智等佛。金色等世界，是自心无染之理。文殊是自心善简择妙慧。觉首目首等菩萨，是随信心中理智现前之义。通云十者，正显圆满无欠之根信也。所以文殊十问，通身是病通身药。觉首主荅，徧界全真徧界尘。智首菩萨，一百一十问者，为成十信之行，自呈白净无?之智也。文殊说其一百四十净愿之门者，欲令众生，便于生?海中，所有见闻觉知，一切诸行，悉皆清净，得入普贤行愿也。葢贤首者，以佛文殊普贤之果行，而成信者之初首也。然妙慧出三业之源，智理随一心之变。无我无文殊，无我无贤首，遮那岂外乎日用哉。无边刹海之圣众，十世古?之仪范，总归遮那本具之事业耳。弟吾人情生智隔，想变体殊，似乎远之矣。若?情逹本，?想会心，夫何远之有？李长者云：能随缘自在者，?此毗卢遮那也。㫖哉斯言！