说仙三

说仙三

至于附形而立者。亦各有其等焉。邵子曰。百二十年者。常数也。不及者。皆伤也。然则圣贤有伤焉者乎。曰。伤之于天者。上古之禀厚。中古之禀渐薄也。伤之于人者。众人伤于纵已。圣人伤于拯人也。其不伤者。虽众人亦及数焉。能养则逾之倍之。惟其力之所至。虽然。有以养得者即。有以不养得者。其骨肉必强固其知。其运动必和而劲，宝掌禅师、李百八等是也。此天与之也，殊气也。若是者，长年而已。委形之后，有道则合阳而亦为仙，无道则合阴而遂为鬼。气盛则为鬼者近于仙，气衰则为仙者近于鬼。因绝则为鬼。为仙之气，其终皆合于太虚，因不绝则为仙。为鬼之气。其变复归于万物。天地自然。无足怪也。若方士之术。则以养得之者也。其书多廋词。多歧旨。芝菌一术也。而以为麟焉。以为凤焉。道引一术也。而以为龙焉。以为虎焉。白石之说。累变而益陋。黄庭之说。屡迁而益诬。其上者。?疾延年而已。其下者且益其疾，促其年，不可救也。惟有道之士，不藉其术以治气，而假其术以畱形。既得其术以畱形，遂即其形以治气。是为方士之至道极功，而于仙可渐而至焉。然而知之者盖亦廑矣。世之为其术者，或附之于天，或附之于日月，或附之于易，或附之于庄列，或附之于释氏，各有得以眩世之人，皆讏言耳。君子愼毋为所惑焉。嘉庆十有八年十二月甲寅，与建平龚西原说仙，因识之。