歴代论四

歴代论四

王导第二十八

西晋之士，借通逹以济滛欲，风俗既败，夷狄乗之，遂䘮中国，相随渡江。而此风不攺，贤者知厌之矣，而不胜其众，俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。东晋之不竞，由此故耳。是时王导为相，逹于为国之体，性本寛厚容众，众人安之。然生于衍、澄之间，不能免习俗之累，喜通而疾介，能弥缝一时之阙，而无百年长乆之计也。更二大变，㡬至亡国。元帝之世，王敦拥兵上流，君之心。刘隗、刁恊刚介狷浅，见信于帝，专以法绳公?，而深疾王氏恣横，敦遂起兵以诛君侧为词。兵再犯阙，幸而敦死，元明既没，成帝㓜弱，庾亮辅政，任法以裁物，复失人心。苏峻擅兵歴阳，多纳亡命，专用威?。亮知峻必为乱，以大司农召之，众人皆知不可，而亮不听，遂与祖约连兵内向，?炭凉邑。此二丰者，皆导之所不欲，而隗亮不忍以速其变。以隗亮为是耶？敦、峻之祸，发不旋踵，以导为是耶？使人主终身含垢，何以为国？鲁自宣公，政在季氏，更三世至昭公，不能忍，将攻之，子家羁曰：舍民数世，求以克事，不可必也。公不从而出。隗亮之败，则昭公之举也。齐景公以贪暴失民，田氏以寛惠得众，公问于晏婴，求所以救之，婴曰：惟礼可以巳之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移工，贾不变，士不滥，官不謟，大夫不収公利。公叹曰：善哉！吾今而后知礼之可以为国。婴曰：礼之可以为国也乆矣，与天地并。晏子知之，而景公不能用田氏，遂伐吕氏。盖大家世族为患于其国，常若心腹之疾，必与人命相持为一，攻之以毒药，刼之以针石，病若不去，命辄随尽，非良医贤臣，未易处也。子产为郑，国小而福，族大多宠。子产患之。有事伯石，赂以其邑。子太叔曰：国皆其国也，何独赂焉？子产曰：无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？邑将焉徃？子大叔白：若四围何？子产曰：非相违也，而相从也。四国何？　郑书有之曰：安定国家，必大焉先。姑先安大，以待所归。既伯石惧而归邑，卒以予之。又使为?，以次巳位，郑乃少安。及其乆，而政成矣。人之忠俭者，从而予之；㤗侈者，因而毙之。逐丰卷，戮子哲，郑乃大治，如导所为，知赂伯石以全其始矣，未知予忠俭、毙泰侈以成其终也。以为贤于隗亮则可以论晏子、子产则逺矣。