华严原人论后序

华严原人论后序

屏山居士李纯甫撰

草堂禅师佩曹溪心印，注华严法界观，䟽圆觉经，又恐其理甚深，世俗未辨，著原人论，而学者犹苦其难入。盖唯心之㫖，非自悟者不能信受也。后三百岁，白衣弟子李纯甫又作睡语，题其端云：如人初梦，一刹那顷，根身器界，??众生，一时顿现，种种各别，一?力顿，成就具足无量境界。觉人呼觉，始知梦中元无我、人、众生、寿者诸相，亦无地、水、火、风等物，?竟虚空，唯依第六意识以为根本。然则觉人所见山河大地十二?生，并自身相，唯依第八业识，其理晓然，无可?焉。有大觉者，开说真空，始故长夜?如大梦，等无有?。儒者道家，梦中说梦，未知是梦。?有既知是梦，恋著梦境，不知觉寤，佛为世人开说人天乗。?有既知是梦，猒恶梦境，不知睡眠，佛为是人开说声闻、縁觉二乗。?有既知是梦，故无恋著，亦无猒恶，寤寐自如，佛为是人开说菩萨最上大乗。于大乗中，?有未知梦囹妄?，而有境界，佛为是人说法相教。?有未知本无妄?，梦境亦空，佛为是人说破相教。?有未知梦中之人，?世觉者，佛为是人说显性教。故知众生本来成佛，初发心时，?登正觉，示起于座，便入涅槃。原人一论，?觉者之一呼也。绎其首尾，大略如此。法同寝者，应如是观。

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