华严原人论后序 屏山居士李纯甫撰 草堂禅师佩曹溪心印，注华严法界观，䟽圆觉经，又恐其理甚深，世俗未辨

四会通本末 真性虽为身本，生起盖有因由，不可无端忽成身相。但缘前宗未了，所以節節斥之。?将本末会通，

三直显真源 五、一乗显性教者，说一切有情皆有本觉真心，无始巳来常住淸净，昭昭不昧了了常知，亦名佛性，

二斥偏浅 佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乗教，三、大乗法相教，四、大乗破相教，五、一乗显

一斥迷执 儒道二教说人畜等?，皆是虚无大道生成养育。谓道法自然生于元气，元气生天地，天地生万物，故愚

华严原人论 一斥迷执 儒道二教说人畜等?，皆是虚无大道生成养育。谓道法自然生于元气，元气生天地，天地

华严原人论 终南山草堂寺圭峰兰若沙门宗密述 万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者

华严原人论序 经云：文字性空。又曰：无离文字而说解脱。必曰：舍文字然后见法，非见法者也。圭峰禅师诞形

华严原人论科 将解此论大科为四初解正题初通举有情初引文立理初标题目二 后解并序次别举无情次反显须原次