江海为百谷王章第六十六

江海为百谷王章第六十六

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

兴事造业，其一上比者王也，王有归往之义，君能下下，则民归之，如水之就下。

是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。

易于屯之初曰：以贵下贱，大得民也。得其民者，得其心也。处上而人不重，则从之也轻。处前而人不害，则利之者众。若是者无思不服，故不厌。易曰：百姓与能。

以其不争，故天下莫能与之争。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？

天下皆谓章第六十七

天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其细也夫。

肖物者小，为物所肖者大，道覆载万物者也，洋洋乎大哉，故似不肖。若肖则道外有物，岂得为大乎？

我有三寳，寳而持之。

异乎世俗之见，而守之不失者，我之所寳也。

一曰慈，

慈，以爱物，仁之实也。

二曰俭，

俭，以足用，礼之节也。

三曰不敢为天下先。

先则求胜人，尚力而不贵德。

夫慈故能勇，

文王视民如伤，一怒而安天下之民。

俭故能广，

闭藏于冬，故蕃鲜于春。天地常俭，能常侈常费，而况于人乎？

不敢为天下先，故能成器长。

不争而善胜者，天之道。道之尊，故为器之长。

今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。

世之人知勇之足以胜人，而不知慈乃能勇。知广之足以夸众，而不知俭乃能广。知器长之足尚，而不知自后之为要，则刚强之徒而已，有死之道焉。

夫慈，以战则胜，以守则固。

仁人无敌于天下，故以战则胜，民爱其上，若手足之捍头目，子弟之卫父兄，效死而弗去，故以守则固。

天将救之，以慈卫之。

志于仁者，其衷为天所诱，志于不仁者，其鉴为天所夺，则天所以救之卫之者，以慈而已，此三寳所以慈为先。