信言不美章第八十一 信言不美， 道之出口，淡乎其无味，关百圣而不惭，历万世而无弊。 美言不信。 貌言

小国寡民章第八十 小国寡民， 广土众民，则事不胜应，智不胜察，德自此衰，刑自此起，后世之乱，自此始矣

和大怨章第七十九 和大怨者，必有余怨。安可以为善？ 复雠者，不折镆干，虽有忮心者，不怨飘瓦，故无余怨

天下柔弱章第七十八 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先，以其无以易之也。 易以井喻性，言其不改。老

天之道章第七十七 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 道无益损，物有盈

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒也，柔弱者生之

民之饥章第七十五 民之饥，以其上食税之多也，是以饥。 赋重则田莱多荒，民不足于食。 民之难治，以其上

民常不畏章第七十四 民常不畏死，奈何以死惧之？ 民有常心，其生可乐。苟无常心，何死之畏？釿锯制焉，绳

民不畏威章第七十二 民不畏威，则大威至矣。 小人以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可，揜易曰荷校灭耳

知不知章第七十一 知不知，尚矣。 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。知之外矣，不知内矣，知之浅

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 道炳而易见也，故载之言则甚易知要而易守

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢为主而为客， 感之者为主，应之者为客，迫而后动，不得已而后起，谓

善为士章第六十八 善为士者不武， 武，下道也，士尚志，曰仁义而已。孔子曰：军旅之事，未之学也。 善战

江海为百谷王章第六十六 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 兴事造业，其一上比者王也，

古之善为道章第六十五 古之善为道者，非以明民将以愚之。 民可使由之，不可使知之，古之善为道者，使由之

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 安者危之对，

为无为章第六十三 为无为，事无事，味无味。 道之体无作，故无为；无相，故无事；无欲，故无味。圣人应物

道者万物之奥章第六十二 道者，万物之奥也。 天奥西北，郁化精也。地奥黄泉，隐魄荣也。人奥思虑，蕴至神

大国者下流章第六十一 大国者下流。 人莫不有趋高之心，而趋高者常蹶。江海所以能为百谷王者，以其善下之

治大国章第六十 治大国，若烹小鲜。 事大众而数摇之，则少成功。藏大器而数徙之，则多败伤。烹小鲜而数挠

治人事天章第五十九 治人事天，莫如啬。 聪明智识，天也。动静思虑，人也。适动静之节，省思虑之累，所以

其政闷闷章第五十八 其政闷闷， 在宥天下，下知有之，而无欣欣之乐。 其民淳淳， 见素抱朴，少私寡欲。

以正治国章第五十七 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 正者道之常，奇者道之变，无事者道之真。国以正

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。 道无问，问无应，知道者默而识之，无所事言。啮缺问于王倪，所

含德之厚章第五十五 含德之厚，比于赤子。 惟民生厚，因物有迁，含德之厚，不迁于物，则气专而忘一。孟子

善建不拔章第五十四 善建者不拔， 建中以该上下，故不拔。 善抱者不脱， 抱一以应万变，故不脱。 子孙

使我介然章第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 道，去奢去泰，奢则淫于德，泰则侈于性，施之过

天下有始章第五十二 天下有始，以为天下母。 无名天地之始，有名万物之母，始与母皆道也。自其气之始则谓

道生之章第五十一 道生之， 道常无为而无不为，万物职职，皆从无为殖。 德畜之， 物得以生谓之德。 物

岀生入死章第五十 出生入死。 万物皆出于机入于机，大机自张，与出俱生，天机自止，与入俱死，生者造化之