共学斋记

共学斋记

后王降德之道不明，士君子能反诸身以为学者，千百年来，大略三变以复于古，而异端不与焉。处汗浊之世，不忍自同于凡民，而又患夫资之不足也，于是乃有佩韦弦以矫偏，运甓枕圆以惊惰，昼有所为，夜必焚香，质于神明，念虑善恶之萌必察焉，而各以其物识之，以观其消长。盖动心忍性，不如是不足以有立于时，则自知也亦明矣。于是有君子者出。主忠孝以饰其躬。以匹夫而立师道。使在三之义。赫然白于天中。后有作者不敢忘焉。其视专一善名一行。则又远矣。于是又有君子者出。以其得于天而成诸巳者。本经训以淑斯人。使先传后倦之教。下学上达之旨，复明于世。盖秦汉以来，学术多矣，至是始归于大中，可谓罔极之恩矣。自其教行，高明特达之士翕然归之，然其间善学者，乃复因其性之所近，端居黙识，以极夫反巳致曲之功，而后传之无弊，则君子之学，夫岂易言也哉。汸，学于古人而未之能进，窃惧夫气昏力薄，不足以底于成，迺题山居读书精舍之西室曰共学，与同志者居而勉焉。噫！人固与庶物竝生者也，苟无以反之，则情炽，利害之间，将无以自别。矧！学不至于知至而意诚，其气机之窃发者，毎起于芒忽，而天理之存焉者寡矣。彼愤悱坚制，高迈卓绝以自㧞于凡行者，亦何可少乎？易曰：智崇礼卑。智崇效天，礼卑法地。圣贤之言，无二致也。群居终日，而义有不出于此者，何足道哉！乃书之以为共学斋记。