六十五议祭祀

六十五议祭祀

问：圣王立郊庙，重祭祀者，将以展诚敬而事鬼神乎？将欲禆教化而利生人乎？

又问：近者敬失于鬼，祭祀以滛，禳祷者有僭滥謟媚之风，蒸尝者失䟽数丰俭之节。今欲使俗无滛祀，家不黩神，物省费而厚生，人守义而不惑，何为何作，可以救之？臣闻祭祀之义，大率有三：禋于天地，?以示人报本也；祠于圣贤，?以训人崇徳也？享于祖考，?以教人追孝也。三者行于天下，则万人顺，百神和，此先王?以重祭祀者也。臣又观之，岂直若是而巳哉。盖先王因事神而设教，因崇祀以利人，俾乎人竭其诚，物尽其羙，羙致于鬼，则利归扵人焉。故阜其牲牷，则牛羊不得不蕃矣；丰其黍稷，则仓廪不得不实矣；羙其祭服，则布帛不得不精矣；不畜者无牲，不田者无盛，则游惰者不得不惩矣；勤本者不得不勉矣。四者行于天下，虽曰事鬼神，其实厚生业也。故曰：礼行于祭祀，则百货可极焉。斯之谓矣。然则物力有余，则奢滛之弊起；祀事不节，则謟黩之萌生。先王又防其然也，是以宗庙有数，丰约有度，䟽数有时。非其度者，则鬼不享而礼不容；非其类者，则神不歆而刑不舍。二者行扵天下，则人与神不相黩矣，不相伤矣。近代以来，稍违祀典，或礼物失于奢俭，或巫史假于滛昏。追远者昧从生之文，徼福者有媚神之祭，虽未甚弊，亦宜禁之。伏惟陛下崇设人防，申明国典。蒸尝不经者，示之以礼；禳祷非鬼者，紏之以刑。?谓存其正，抑其邪，则人不惑矣；著其诚，谨其物，则人厚生矣。斯以齐风俗、和人神之大端也。惟陛下详之。