六十五議祭祀

六十五議祭祀

問：聖王立郊廟，重祭祀者，將以展誠敬而事鬼神乎？將欲禆教化而利生人乎？

又問：近者敬失於鬼，祭祀以滛，禳禱者有僭濫謟媚之風，蒸嘗者失䟽數豐儉之節。今欲使俗無滛祀，家不黷神，物省費而厚生，人守義而不惑，何爲何作，可以救之？臣聞祭祀之義，大率有三：禋于天地，?以示人報本也；祠于聖賢，?以訓人崇徳也？享于祖考，?以教人追孝也。三者行於天下，則萬人順，百神和，此先王?以重祭祀者也。臣又觀之，豈直若是而巳哉。蓋先王因事神而設教，因崇祀以利人，俾乎人竭其誠，物盡其羙，羙致於鬼，則利歸扵人焉。故阜其牲牷，則牛羊不得不蕃矣；豐其黍稷，則倉廩不得不實矣；羙其祭服，則布帛不得不精矣；不畜者無牲，不田者無盛，則游惰者不得不懲矣；勤本者不得不勉矣。四者行於天下，雖曰事鬼神，其實厚生業也。故曰：禮行於祭祀，則百貨可極焉。斯之謂矣。然則物力有餘，則奢滛之弊起；祀事不節，則謟黷之萌生。先王又防其然也，是以宗廟有數，豐約有度，䟽數有時。非其度者，則鬼不享而禮不容；非其類者，則神不歆而刑不捨。二者行扵天下，則人與神不相黷矣，不相傷矣。近代以來，稍違祀典，或禮物失於奢儉，或巫史假於滛昏。追遠者昧從生之文，徼福者有媚神之祭，雖未甚弊，亦宜禁之。伏惟陛下崇設人防，申明國典。蒸嘗不經者，示之以禮；禳禱非鬼者，紏之以刑。?謂存其正，抑其邪，則人不惑矣；著其誠，謹其物，則人厚生矣。斯以齊風俗、和人神之大端也。惟陛下詳之。