遗衣金粟塔铭-轻识

遗衣金粟塔铭

资政大夫都察院左都御史乌程?世济譔

钦召掌计吏科都给事中武原吴麟徴篆额

我婆伽婆降于西土，历五百岁始达支那。葢闻其语自腾兰助也，见其人自少林昉也，乃至法周沙界则自曹溪昉也。自此以还，霑漑弥广，二株並茂，五叶?舒，滹沱一宗代有伟人大兴于世，悬记不?，䋲䋲百亿，谁非孙子者？要以大宗垂綂，世次相承，若兴化而下，可屈指数矣。此其人並众?一麟，岂复当以盛衰言者？然而时節因缘各具差别，亦如慧炤独号大兴，夫固可以论其世矣；然则如天童宻云大师者，不可谓中兴者欤？师阳羡蒋氏子，㓜食贫，?牧自给，踪迹畧同曹溪，顾其中巳有憬然者，猛自鞭䇿，不止气食牛矣。巳弃家，归龙池，未?薙?，服?为行人，力作匪懈，亦不啻缒腰之石，乃至侍师往还南北?舆䟦踄，愦丙中身兼厮役而叅䆒猛锐。月?岁殊，中书堂里事㸃?自问，而皮相者犹作担柴观，独龙池巳深知之，锥拶弥厉。巳而薙??关，池时时叩撃，师儿雄俊，虽在窟中爪牙巳露，然终不自肯。攻坚抵?者六年，一旦豁?脱落，自谓觉情与无情焕然等现，覔纎毫?患不可得，葢始真到不疑之地也。时池巳先入长安，师旋往省觐，周旋三载，本色相见，逈超情谓之外。池欣然黙庆得人，乃杓柄在握犹?迟囘，不轻授手。师先还南数年，池至白长安，师再侍巾瓶。池知师不淹他家虀瓮中，乃安西堂位，挝鼔集众付衣法，师犹固辞不受，池徴其意，曰：「愿随侍终身，然后行止听缘耳。」呜呼！师资受授之际，彼此郑重如此。?学者稍能?指，早巳?中，有毛遂之锥、无公孙之树，甚至美玉不必其善，沽甘露贻讥于早飮，闻师之风颡得无泚哉。又数年，池示寂，师卒践言伴柩三年，始开堂本山继其位。当师行脚时，一时诸名公业刮目倾耳听受咨问，频伽在鷇，声巳远间。然据令之始犹间有薄东家而赋?裘者，既而道风遐播、四众景从，德?两深弥高弥邵，象龙腾于语下、麟凤入于纮中，法幢言言随处建立。住龙池者，四年；住通玄者，一年；住金粟者，五年；住黄檗者，半年；住育王者，两月而迁天童。天童十年，寰宇倾企，飞楼杰阁应??就，崇宏壮丽，?绝一时。公?贵人?首问道，名闻　九重，将葺留都?恩寺，纉二祖之绪，?师唱道接引十方。师固辞不就，论者尤称叹之。神龙之召愿终林麓，曹溪芳躅亦复千载合符也。师性刚?，壁立万仞，意有不适，撩衣?行。其居天童也，出山者凡三，为缁素?留而止，㝡后飜然出门，万众挽之不可，竟入天台，仍住通玄。通玄路僻，又颓废久，师旋加葺理，学人力作攻苦，有仆?所不堪，而相依不散，四方闻风争趋之。未几，师示寂矣。师生平所到处，旄倪聚观塡塞街衖，至于淸众皈向如水赴壑，师觌面全提，等心行施，痛棒?喝，而外无他委曲。又，作务烦重，太白山中距河干往复一繇旬，而遥土木之役，经年累月皆衲子，身自拮据，不烦一匠也。玲珑岩采薪，径险草滑，恒惧顚蹶，甚者头破脑裂，而众等堪忍依止，都忘苦辛。其住金粟，会下已盈万指，天童末年更数倍之。至湼槃后，奉龛入塔，适霖雨经旬泥泞没骭，而黑白奔送几至万人，观者咨嗟叹未曾见。夫此道本超色声、绝情解，岂俗眼所易优劣？是以首山法席众才四十为天下?，然而度生弘誓实号无边，畅其本怀非名恶欲，则吾未?不愿其多多也。以此考之传记，逆溯龙池而上久矣，无若师之烜赫者，谓之中兴不亦宐哉。于是金粟费隐禅师飞锡踵门告余曰：「先师遗蜕，业自通玄?还天童，建窣堵矣，唯是金粟其开化地，向者葢营寿藏以需，?将奉遗衣而?之，并砻片石，以待子铭。」余不敢辞，曰：「古者铭必于器物，子若孙表扬先德，勒之鼎钟以昭玆来许。维师之德不藉物而显顾，分身应化，在处皆佛事也，况其表信者乎？?吾问金粟肇自赤乌康祖，往而猊床久尘、毒皷绝响，千余年后师实开山。有其开之如?斯瓞，石车禅师经营始备，?费隐禅师堂搆益光，当吾世巳若此，椒?之咏知未艾也，衣被无穷，伊谁挈领以遍覆我者，敢忘其朔哉？」师会下英灵軰出，号曰僧?，然生平最严付授膺记莂称法嗣者止十二人，天闲?足更无中驷得阑入其间。然而师资契合最洽最深，无语不投，有倡必应，味其论如出一口，攷其行亦同一辙者，则费隐禅师一人而已。此非余之言，夫人而能言之也。天童之塔别有大手笔铭之，故玆不具述，述其槪为金粟志若此。或曰：「禅林真秋晩?？何其多诤也？」曰：「不然，佛亦如是耳。不有摧伏，何称世雄？」师之言曰：「都来总与三十棒。」此之谓扶佛法，龙池所喜为大人相者也。?彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟皷、撼山岳，以相加遗。而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡?，应者不?，无不给也，?无不摧也。使后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，俯首以入罏鞴。问：「何以有怀来无折首？」曰：「子非贼，故以明摄爱之广、显激扬之方。」而费禅师更独以鹤鸣之?表，所谓虽齐?而不先食者以救末俗，以间执他口，使不敢曰：「无父之教也。」君向潇湘，我秦其辙，取道各殊，我则正矣。打皷弄琵琶，?成一曲调，八音于是乎谐，而要皆自师妙指发之，世乃曰：「诤耳诤耳。」此未知道之大，安知师之大?？师名圆悟，十二人者为五峰学公、汉月藏公、破山明公、费隐容公、石车乘公、朝宗?公、万如微公、木陈忞公、石竒云公、牧云门公、浮石贤公、林野竒公。学、藏乘先师化去，与现在诸公各分化一方，演扬妙法，续师慧命。法孙曁曾玄在处崛起，为人天所推、名称普闻者，未易一一数，所谓大兴于世者也。系之铭曰：佛法如大?，悟者有浅深，先证?槃心，后明差别智。既巳同根生，犹有未同死，得少?为足，古人所深呵。此为寻?言，大智实不?，一超而?入，更不落阶级。维师真实语，一悟不再悟，深达法源底，堕地便称尊。喻如大火聚，炽然无间歇，蚊蚋及象师，无能近傍者。正令巳在握，纵横何不宜？岂于窓楞中，重?问牛尾？大悟十八遍，小悟不计数，本是宋儒言，非大慧所说。学人承讹久，智者亦惑之，惟师以为非，确然不肯信。此非慱学得，心不受瞒故。譬彼渡?人，登岸巳舍筏，更从筏上招，掉臂终不顾。八面应强敌，杀活但临时，离文字语言，辨才独无碍。海内诸龙象，强半我儿孙，吾宗?大兴，逺符黄檗䜟。万行本无作，谷响空中华，应缘事巳办，翛然忽归去。全身还天童，遗衣藏金粟，同昔佛舍利，永镇于山门。吾忆黄梅语，衣止法独传，横周沙界中，竖尽未来际。崇禎癸未夏月榖旦，本山住持嗣法弟子通容树䂖。