戊三示悟真不灭

戊三示悟真不灭

大慧！若覆彼真识，种种不实诸虚?灭，?一切根识灭，是名相灭。覆，?也，归也。自迷真为现，真如佛性，因不觉而起见相种种不实虚?，以故流转根识，曾不自觉。瞥尔知归，则种种虚?，如汤沃冰，根尘识心，应时消落，到此唯有真识，更无余识耳。种种不实虚?，指八识之相。根识，谓前七识相也。生，则流注先生，灭，则諸相先灭。在覆真时，当下圆彻，畧无次第，然顿悟渐除，根欲未一，不妨亦存行布也。大慧！相续灭?，相续所因灭，则相续灭；所从灭，及所缘灭，则相续灭。大慧！所以者何？是其所依故。依者，谓无始?想?；缘者，谓自心见等识境?想，相续，?流注也。流注以种种不实虚?相为因，此?无始?想?也；而以一切根识相为缘，此?自心见等识境?想也。所因灭，则流注自灭；所从之因灭，故所缘亦灭；因缘悉灭，则流注自灭耳。总之迷，则真成流注，葢谓如来藏自性不守，不能自?也。此流注性，动生见相，目为虚?，而?以虚?为依；??识性，无所栖泊，?以自所?动之见相，而为慿赖，所谓因依也。依此虚?，?似根识，而?以根识为缘，??识性，无所引发，?以自所?现之根识，而为游戏，所谓缘现也。乃知因缘二相，长养流注，二相可坏，而流注之真相不坏。但在迷中，不能自守，只名流注，不名为真，覆与不覆之别也。故悟，则流注?真，瞥尔知归，顿㤀依托，所有出兴，不假缘现，所谓相灭，而流注至此，乃究竟灭也。所以迷，则二坏不坏相，展转为因，悟，则流注与相，互相解脱。然要之迷悟?分，真性无别，此智者所为释然自合尔。大慧！譬如泥团微尘，非?，非不?，金庄严具，亦复如是。大慧！若泥团微尘??，非彼所成，而实彼成，是故不?；若不??，则泥团微尘，应无分别。此喻藏识真相，与转识非一非?，以明转识灭，而藏识自真相不灭也。外道断见，秪为不识流注生因，故取真，则与?同收，去?，则兼真??，迷悟未分，斯一?难言耳。如是，大慧！转识藏识真相若??，藏识非因；若不??，转识灭，藏识亦应灭，而自真相实不灭。是故，大慧！非自真相识灭，但业相灭；若自真相识灭?，藏识则灭。大慧！藏识灭?，不?外道断见论议，前现识，?此藏识；分别事识，?此转识也。藏识原与转识作生起因，故非?；而藏识真相，不与转识俱灭，故非不?。迷真为藏，真相?居于业相之中；悟藏元真，业相顿融于自真之内。故业因迷有，藏以悟捐，?熟空时，藏识亦灭，而自真相不灭。论曰：所言灭者，唯心相灭，非心体灭。又曰：唯痴灭故，心相随灭也。