论衡卷第十一

论衡卷第十一

王充

谈天篇　　　　　　说日篇

荅佞篇

谈天篇

儒书言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以?苍天，断鼇足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。此乆远之文，世间是之言也。文雅之人，怪而无以非，若非而无以夺，又恐其实然，不敢正议。以天道人事论之，殆虚言也。

与人争为天子，不胜，怒触不周之山，使天柱折，地维绝，有力如此，天下无敌。以此之力与三军战，则士卒蝼蚁也，兵革毫芒也，安得不胜之恨，怒触不周之山乎？且坚重莫如山，以万人之力共推小山，不能动也。如不周之山，大山也。使是天柱乎，折之固难；使非柱乎，触不周山而使天柱折，是亦复难信颛顼与之争，举天下之兵，悉海内之众，不能当也，何不胜之有？

且夫天者，气邪？体也。如气乎，云烟无异，安得柱而折之？女娲以石?之，是体也。如审然，天乃玉石之?也。石之质重，千里一柱，不能胜也。如五岳之巅，不能上极，天乃为柱，如触不周，上极天乎？不周为共工所折。当此之时，天毁坏也。如审毁坏，何用举之？断鼇之足，以立四极。说者曰：鼇，古之大兽也。四足长大，故断其足以立四极。夫不周，山也；鼇，兽也。夫天本以山为柱，共工折之，代以兽足。骨有腐朽，何能立之？乆且鼇足可以柱天，体必长大，不容于天地。女娲虽圣，何能杀之？如能杀之，杀之何用？足可以柱天，则皮革如鐡石，刀劒矛㦸不能剌之，彊弩利矢不能胜射也。

察当今天去地甚髙，古天与今无异。当共工缺天之时，天非坠于地也，女娲，人也，人虽长，无及天者。夫其?天之时，何登缘阶据而得治之？岂古之天若屋庑之形，去人不远，故共工得败之，女娲得?之乎？如审然者，女娲多前齿，为人者，人皇最先。人皇之时，天如盖乎？

说易者曰：元气未分，浑沌为一。儒书又言溟涬蒙澒，气未分之?也。及其分离，清者为天，浊者为地。如说易之家，儒书之言，天地始分，形体尚小，相去近也。近则或枕于不周之山，共工得折之，女娲得?之也。

含气之?，无有不长，天地含气之自然也。从始立以来，年岁甚多，则天地相去广狭远近，不可复计。儒书之言，殆有所见。然其言触不周山而折天柱，绝地维，消炼五石，?苍天，断鼇之足以立四极，犹为虚也。何则？山虽动，共工之力不能折也。岂天地始分之时，山小而人反大乎？何以能触而折之？以五色石?天，尚可谓五石。若药石治病之状，至其断鼇之足以立四极。难论言也。从女娲以来乆矣。四极之立。自若鼇之足乎。

邹衍之书。言天下有九州。禹贡之上。所谓九州也。禹贡九州。所谓一州也。若禹贡以上者九焉。禹贡九州。方今天下九州也。在东南隅。名曰赤县神州。复更有八州。每一州者四海环之。名曰裨海。九州之外更有瀛海。此言诡异。闻者惊骇。然亦不能实然否。相随观读讽述以谈。故虚实之事并传世间。真伪不别也。世人惑焉。是以难论。

案邹子之知不过禹。禹之治洪水。以益为佐。禹主治水。益之记物。极天之广。穷地之长，辨四海之外，竟四山之表，三十五国之地，鸟兽草木，金石水?，莫不毕载，不言复有九州。淮南王刘安召术士伍被、左吴之辈，充满宫殿，作道术之书，论天下之事，地形之篇，道异类之物，外国之怪，列三十五国之异，不言更有九州。邹子行地不若禹、益，闻见不过被、吴。才非圣人，事非天授，安得此言？案禹之山经，淮南之地形，以察邹子之书虚妄之言也。

太史公曰：禹本纪言河出昆仑，其髙三千五百余里，日月所于辟隐为光明也。其上有玉泉华池。今自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言也。夫弗敢言者，谓之虚也。昆仑之高，玉泉、华池，世所共闻，张骞亲行，无其实。案禹贡，九州山川怪竒之物，金玉之珍，莫不悉载，不言昆仑山上有玉泉、华池。案太史公之言，山经禹纪，虚妄之言，

凡事难知，是非难测，极为天中。方今天下在禹极之南，则天极北，必髙多民。禹贡东渐于海，西被于流沙，此则天地之极际也。日剌径千里，今从东海之上㑹稽鄞?，则察日之初出径二尺，尚远之验也。远则东方之地尚多，东方之地尚多，则天极之北，天地广长，不复訾矣。夫如是，邹衍之言未可非。禹纪山海，淮南地形，未可信也。

邹衍曰：方今天下在地东南，名赤县神州，天极为天中。如方今天下在地东南，视极当在西北，今正在北方，今天下在极南也。以极言之，不在东南，邹衍之言非也。如在东南，近日所出。日如出时，其光冝大。今从东海上察日，及从流沙之地视日，小大同也。相去万里，小大不变。方今天下得地之广少矣。

雒阳，九州之中也。从雒阳北顾，极正在北。东海之上，去雒阳三千里，视极亦在北。推此以度，从流沙之地，视极亦必复在北焉。东海、流沙，九州东西之际也。相去万里，视极犹在北者，地小居狭，未能辟离极也。日南之郡，去雒且万里，徙民还者问之，言日中之时，所居之地未能在日南也。度之复南万里，日在日之南，是则去雒阳二万里，乃为日南也。今从雒地察日之去远近，非与极同也，极为远也。今欲北行三万里，未能至极下也。假令之至，是则名为距极下也。以至日南五万里，极北亦五万里也，极北亦五万里，极东西亦皆五万里焉。东西十万，南北十万，相承百万里。邹衍之言，天地之间有若天下者九。案周时九州，东西五千里，南北亦五千里，五五二十五，一州者二万五千里。天下若此九之乗二万五千里，二十二万五千里。如邹衍之书，若谓之多计度验实，反为少焉。

儒者曰：天气也，故其去人不远。人有是非，隂为德害？天輙知之，又辄应之，近人之效也。如实论之，天体非气也。人生于天，何嫌天无气？犹有体在上，与人相远。秘传或言天之离天下六万余里，数家计之，三百六十五度一周天。下有周度，髙有里数？如天审气，气如云烟，安得里度？又以二十八宿效之，二十八宿为日月舎，犹地有邮亭，为长吏廨矣。邮亭著地，亦如星舎著天也。案附书者，天有形体，所据不虚，犹此考之，则无恍惚明矣。