错币第四

错币第四

大夫曰：交币通施，民事不及，物有所并也。计本量委，民有饥者，榖有所藏也。智者有百人之功，愚者不更本之事，人君不调，民有相妨之富也。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也。民大富，则不可以禄使也；大疆则不可以威罚也。非散聚均利者不齐。故人主积其食，守其用，制其有余，调其不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。

文学曰：古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰，衰则扶之，倾则定之。是以夏忠，殷敬，周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得而观也。及其后，礼义弛崩，风俗㓕息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，激转相倾，此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。诗云：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。言不尽物也。

大夫曰：汤、文继衰，汉兴乗弊。一质一文，非苟易常也。俗弊家法，非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易。夏后以玄贝，周人以紫石，后世或金钱刀布，物极而衰，终始之运也。故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。夫臣冨相侈，下专利，则相倾也。

文学曰：古者，市朝而无刀币，各以其所有易无抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱，交施之也。币数变而民滋伪。夫救伪以质，防失以礼。汤、文衰，革法易化，而殷、周道兴。汉初乗弊，而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。上好礼则民暗饰，上好货则下死利也。

大夫曰：文帝之时，纵民得铸钱，冶鐡、煑盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山，山东姧猾，咸聚吴国，秦、雍、汉、蜀因邓氏，吴、邓钱布天下，故有铸钱之禁。禁御之法立而姧伪息。姧伪息，则民不期于妄得，而各务其职，不反本何为？故统一，则民不二也，币由上，则下不疑也。

文学曰：往古，币众财通而民乐，其后，稍去旧币，更行白金龟龙，民多巧新币，币数易而民益疑。于是废天下诸钱，而专命水、冲二官。作吏近侵利，或不中式，故有薄厚轻重。农人不习，物?比之，信故疑新，不知奸真。商贾以美贸恶，以半易倍，买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损。于政择钱，则物稽滞，而用人尤被其苦。春秋曰：算不及蛮、夷则不行。故王者外不鄣海泽以便民用，内不禁刀币以通民施。