五行

五行

五行者，何谓也？谓金木。水。火土也。言行者，欲言为天行气之义也。地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者亲事，故自周于一行，尊于天也。尚书：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水位在北方，北方者隂，气在黄泉之下，任飬万物。水之为言淮也，隂化沾濡。任生木。木在东方。东方者隂，阳气始动，万物始生。木之为言触也，阳气动跃。火在南方，南方者阳在上，万物垂枝。火之为言委随也，言万物布施。火之为言化也，阳气用事，万物变化也。金在西方，西方者，隂始起，万物禁止。金之为言禁也。土在中央者，主吐含万物。土之为言吐也，何知东方生？乐记曰：春生，夏长，秋收冬蔵。土所以不名时，地土别名也，比于五行最尊，故不自居部职也。元命包曰：土之为位而道在，故大不预化，人主不任部职。

五行之性，或上或下何？火者阳也，尊故上。水者隂也，卑故下。水者少阳，金者少隂。有中和之性，故可曲可直。从革。土者最大，苞含物将生者、出者、将归者，不嫌清浊为万物。尚书曰：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。五行所以二阳三隂何？土尊，尊者配天，金木水火隂，阳自偶。

水味所以醎何？是其性也。所以北方醎者，万物醎与，所以坚之也，犹五味得醎乃坚也。木味所以酸者何？东方万物之生也，酸者以逹生也，犹五味得酸乃逹也。火味所以苦何？南方主长飬，苦者所以长飬也，犹五味须苦可以飬也。金味所以?何？西方煞伤成物，辛所以煞伤之也，犹五味得辛乃委煞也。土味所以甘何？中央者中和也，故甘犹五味以甘为主也。尚书曰：润下作醎，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。北方其臰朽者何？北方水，万物所幽蔵也。又水者受垢浊，故臰腐朽也。东方者，木也，万物新出地中，故其臭膻。南方者，水也，盛阳承动，故其臭焦。西方者，金也，万物成熟始复诺，故其臭腥。中央土也，主飬，故其臭香也。月令曰：东方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。南方者，任飬之方，万物懐任也。西方者，迁方也，万物迁落也。北方者，伏方也，万物伏蔵也。

少阳见寅，寅者，演也，律中大簇。律之言率，所以率气令生也。卯者，茂也，律中夹钟。衰于辰，辰，震也，律中姑洗。其日甲乙者，万物孚甲也。乙者，物蕃屈有节欲出时为春，春之为言偆。偆，动也。位在东方。其色青。其音角，角者，气动耀也。其帝太皥，皥者，大起，万物扰也。其神勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。隂中阳，故太阳见于巳，巳者，物必起，律中仲吕。壮盛于午，午物满长。律中㽔，賔衰于未，未，味也，律中林钟。其日丙。丁者，其物炳明，丁者，强也。时为夏，夏之言大也。位在南方。其色赤，其音徴，徴，止也，阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾。故少隂见于申，申者，身也，律中夷则。壮于酉，酉者，老物収歛，律中南吕。衰于戌，戌者，㓕也，律中无射。无射者，无声也。其曰庚辛，庚者，物更也。辛者，隂始成，时为秋，秋之为言愁亡也。其位西方。其色白，其音啇，啇者，强也。其帝少皥，少皥者，少歛也。其神蓐収，蓐収者，缩也。其精白虎，虎之为言搏讨也。故太隂见于亥，亥者，仰也，律中应钟。壮于子，于子者，孳也，律中黄钟。衰于丑，丑者，纽也，律中大吕。其日壬癸，壬者，隂始任。癸者揆，揆度，可揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位在北方。其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼，颛顼者，寒缩也。其神玄㝠，玄㝠者，入㝠也。其精玄武。掩起离体泉，龟蛟珠蛤。土为中宫，其日戊巳。戊者，茂也。巳抑屈起。其音宫，宫者，中也。其帝黄帝，其神后土。

月令云：十一月律谓之黄钟何？中和之色。钟者，动也，言阳气动于黄泉之下，动飬万物也。十二月律之谓之大吕何？大，大也。吕者，拒也，言阳气欲出，隂不许也。吕之为言拒者，旅抑拒难之也。正月律谓之太蔟何？太亦大也。蔟者，凑也，言万物始大，凑地而出也。二月律谓之夹钟何？夹者，孚甲也，言万物孚甲，种?分也。三月谓之姑洗何？姑者，故也；洗者，鲜也，言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。四月谓之仲吕何？言阳气极将彼，故复中难之也。五月谓之㽔賔。㽔者，下也；賔者，敬也，言阳气上极，隂气始賔，敬之也。六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种?众多。七月谓之夷则何？夷，伤；则，法也。言万物始伤，被刑法也。八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故隂拒之也。九月谓之无射何？射者，终也，言万物随阳而终也，当复随隂起，无有终巳。十月谓之应钟何？钟，动也，言万物应阳而动下蔵也。

五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王火相，土死，金囚，水休。王所胜老死囚，故王者休。见王火相何？以知为臣？土所以死者，子为父报仇者也。五行之子慎之，物归母。木王火相，金成其火燋金。金生水，水㓕火，报其理。火生土，土则害水，莫能而御。五行所以相害者，大地之性，众胜寡，故水胜火也。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。火阳，君之象也；水隂，臣之义也。臣所以胜其君何？此谓无道之君也，故为众隂所害，犹纣王也。是使水得施行，金以盖之，土以应之，欲温则温，欲寒亦何从得害火乎？曰：五行各自有隂，阳木生火，所以还烧其母何？曰：金胜木，火欲为木害金，金者坚强难消，故母以逊体助火烧金，此自欲成子之义。又阳道不相离，故为两盛，火死子乃继之。木王所以七十二日何？土王四季各十八日，合九十日为一时，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水无土不髙，土扶微助衰，　成其道，故五行更王，亦须土也。王四季，居中央，不名时。五行何以知同时起丑讫义相生。传曰：五行并起赴，各以名别。阳生隂煞，火中无生物，水中反有生物何？生者以内火隂在内，故不生也。水火独一种，金木多品何？以为南北隂？阳之极也，得其极，故一也。东西非其极也，故非一也。水、木可食，金、火、土不可食何？木者阳，阳者施生，故可食。火者隂在内，金者隂啬?，故不可食。火、水所以杀人何？水盛气也，故入而杀人。火隂在内，故杀人壮于水也。金、木㣲气，故不能自杀人也。火不可入其中者，隂在内也，入则杀人矣。水土阳在内，故可入其中。金木㣲气也，精宻不可得入也。水火不可加人功为用，金、木加人功何？火者盛阳，水者盛隂者也，气盛不变，故不可加人功为人用。金、木者不能自成，故湏人加功，以为人用也。五行之性，火?水寒，有温水，无寒火何？明臣可以为君，君不可更为臣。五行常在火乍亡何？水太隂也，刑者故常在。金少隂，木少阳，㣲气无变，故亦常在火太阳，精㣲，人君之象，象尊常蔵，犹天子居九重之内，臣下卫之也。蔵于木者，依于仁也。木自主金，须人　之乃成，隂卑不能自成也。木所以浮，金所以沉何？子生于母之义。肝所以沉，肺所以浮何？有知者尊其母也。一说木畏金，金之妻庚，受庚之化。木者法其本柔可曲直，故浮也。肝法其化直，故沉。五行皆同义。

天子所以内明而外昧，人所以外明而内昧何？明天人欲相向而治也。行有五、时有四何？四时为时，五行为节，故木王即谓之春，金王即谓之秋。土尊不任职，君不居部，故时有四也。子不肯禅何法？法四时，火不兴土而兴金也。父死子继何法？法木终火王也。兄死弟及何法？法夏之承春也。善善及子孙何法？法春生待夏复长也。恶恶止其身何法？法秋煞不待冬也。主㓜臣摄政何法？法土用事于季孟之间也。子之复雠何法？法土胜水，水胜火也。子顺父、臣顺君、妻顺夫何法？法地顺天也。男不离父母何法？法火不离木也。女离父母何法？法水流去金也。娶妻亲迎何法？法日入阳下隂也。君譲臣何法？法月三十日名其功也。善称君、过称巳何法？法隂阳共叙共生，阳名生，隂名煞。臣有功归于君何法？法归明于日也。臣法君何法？法金正木也。子諌父何法？法火揉直木也。臣諌君不从则去何法？法水润下逹于上也。君子逺子近孙何法？法木逺火近土也。亲属臣諌不相去何法？法水木枝叶不相离也。父为子?何法？法木之蔵火也。子为父?何法？法水逃金也。君有众民何法？法天有众星也。王者赐先亲近后踈逺何法？法天雨髙者，先得之也。长㓜何法？法四时有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子飬。长子何法？法水生木长大也。子飬父母何法？法夏飬长木。此火飬母也。不以父命废主命何法？法金不畏土而畏火。阳舒隂急何法？法日行迟、月行疾也。有分土无分民何法？法四时各有分，而所生者通也。若言东，东方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。不娶同姓何法？法五行异?，乃相生也。子䘮父母何法？法木不见水，则憔悴也。䘮三年何法？法三年一闰，天道终也。父䘮子？夫䘮妻何法？法一?物有终始。天气亦为之变也。年六十闭房何法。法六月阳气衰也。人有五蔵六府何法。法五行六合也。人目何法。法日月明也。日照昼。月照夜。人目所不更照何法。目亦更用事也。王者监二王之后何法。法木须金以正，须水以润也。明王先赏后罚何法？法四时先生后煞也。白虎通徳论卷第三。