退斋记

退斋记

老氏其知道之体乎！道之体本静，出物而不出于物，制物而不为物所制，以一制万，变而不变者也。以理之相对，势之相㝷，数之相为流易者而观之，则凡事物之肖夫道之体者，皆洒然而无所累，变通而不可穷也。彼老氏则实见夫此者，吾亦有取于老氏之见夫此也。虽然，惟其窃是以济其术而自利，则有以害夫吾之义也。下将以上也，后将以先也，止将以富也，俭将以广也，哀将以胜也，慈将以勇也，不足将以无损也，不敢将以求活也，无私将以成其私也，不大将以全其大也，柔弱将以不为物所胜也，不自贵将以贵也，无以生将以生也。知洼必盈，于是乎洼；知弊必新，于是乎弊。知少必得，于是乎少。知朴素之可以文，于是乎为朴素。知谿谷之可以受，于是乎为谿谷。知皦之势必汚，盈之势必溢，锐之势必折，于是乎为婴儿，为处子，为昏闷晦寂。曰忿，曰武，曰争，曰伐，曰矜。凡物得以病之者，皆阉焉而不出。知而示之愚，辩而示之讷，巧而示之拙，雄而示之雌，荣而示之辱，虽出一言而不令尽其言，事则未极而先止也。故开物之所始，成物之所终，皆捭焉而不与，而置巳于可以先，可以后，可以上，可以下，可以进退、可以左右之地，方始而逆，其终，未入而图其出，据㑹而要其归，阅衅而收其利，而又使人不见其迹焉。虽天地之相荡、相生、相使、相形、相?、相伏之不可测者，亦莫不在其术中，而况于人乎？故欲亲而不得亲，欲踈而不得踈，欲贵而不得贵，欲贱而不得贱，欲利而不得利，欲害而不得害。其关键槖籥，不可窥而知；其机纽本根，不可索而得；其恍惚杳㝠，不可以形象而搏执也。呜呼！挟是术以往，则莫不以一身之利害，而节量天下之休戚，其终必至于误国而害民。然而特立于万物之表，而不受其责焉。而彼方以孔孟之时义。程朱之名理自居不疑，而人亦莫知夺之也。中山滕君仲礼，早以学行知名，而为人则慷慨有才节者也。以退名其所居之室。既以宁失于有所不为，戒在于无妄之往自铭矣。而又请予文以记之。予固知仲礼之不为老氏之退者，然亦岂真失于有所不为者也。夫有所不为者，蔽焉而不知举，变焉而不知通，固滞焉而不知所以化，而其终亦至于误国而害民。然要之，则知不足而巳矣。而人亦得而责之，而彼亦无所逃其责焉。非如为老氏者之以术欺丗。而以术自免也。予喜仲礼之退，而又欲其愼其所以退也。故极言二者之失。至元丙子八月既望。容城刘某记。