大眀太祖高皇帝御注道德真经卷上

大眀太祖高皇帝御注道德真经卷上

道可道，非常道。名可名，非常名。

上至天子，下及臣庶，若有志于行道者，当行过常人所行之道，即非常道。道犹路也，凡人律身行事，心无他欲，执此而行之，心即路也，路即心也，能执而不改，非常道也。道可道，指此可道言者，盖谓过人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可习焉。

无名，天地之始。有名，万物之母。

道之幽微，静无名而动有益，即无极而太极是也。且如吾为天下君，善政之机日存于心而未发，孰知何名？才施行则有赏罚焉。不但君心有赏罚，贤人君子有志，则皆能利济万物，所以无名天地之始，即君子仁心畜之于衷，发而济万物，则有名矣，岂不万物之母云？

常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

无欲观其妙，谓道既行，而不求他誉，以己诚察于真理，故云：常无欲以观其妙。又常有欲以观其徼，非他欲也，乃欲善事之周备耳。虑恐不备，而又欲之，非声色财利之所欲。徼言边际也。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

为前文竒甚，故特又赞之。

右第一章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

国王及臣庶，有能行道者，笃能行斯大道，勿于道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧上此二事者，美则美矣，不过一时而已，又非常道也。故美尽而恶来，善穷而不善至矣。若治天下者，务使百姓安，不知君德之何如，即古野老云：帝力于我何有哉？

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

不过复前之文，故有比假之说。言既有即生无，既难即生易，既有长即生短，既有高而必生下，既有音声谐和内音，必高低者相挟。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

圣人笃其已成之大道，己不再他为，曰无为。以不言之教，云不欲使民暴称扬耳。故下文万物作而不辞，是生长万物，不言其能也。

万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

言圣人利济万物，不自矜也，长养万物，而不专自用也。功成而不居，乃成而不自主也，令有所属。不去，是谓不弃也。