企高轩记

企高轩记

以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也。茍以迹论之，则乌得而茍同？茍以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏愽，见于文辞；杜子美之忠义恳欵，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟鳯不同形而瑞同。夫茍知其所同，则尚何异之足较哉？东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老荘书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憇之室曰企高，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世而太玄生盛世，孺子业儒而太玄习道家言，孺子自食其力，而太玄衣食于国，孺子不屈以㓗其躬，而太玄以一艺役干世宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然，士之高卑在道徳心志，不在隐显，其中诚有足高者，虽混迹屠沽中不能害。夫凌云绝尘之趣，诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑汚之人耳。故在巳者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而䧟溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎。在巳者无足高，纵逺引?逝，欲自为高而不能也。今太玄之迹。同于庸众人。而视其颜貌烨然若超乎埃氛之表。不与人世相淆者。其胸中之所存。予安得知之哉。予未足知之。而世欲㫁其高下。果足以得其真否乎。盖谓太玄为孺子固不可。谓其不可学孺子则尤不可也。去外慕。出嗜好。泊乎不以天下事物汨其心，而语黙取舎去就之际，必审夫义焉，则孺子之高在乎太玄矣。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？