○四显真

○四显真

汝宛不知如来藏中性风真空性空真风，淸净本然周徧法界，随众生心应所知量。阿难，如汝一人微动服衣有㣲风出，徧法界拂?国土生，周徧世间寜有方所？循业发现，世间无知惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说都无实义。初悟性圆融中初明不?之体。经中地水火风皆与空对辨。如今文云名为虚空云何风出？前三大亦然。虽明有相之四大与空恒隔，而意欲显性中四大与空相?。故先云风空性隔，后?云性风真空性空真风此性具也。言淸净本然者，真风不动，真火不焦，真水不溺，真地不塞。如此之风岂待整衣方出此性体也。风?是空何处不徧？非但风空相?亦可云性风真地性地真风水火亦然故云周徧法界，此性量也。次明随缘之用。先随心应量，次举事騐。问：前明衣不生风今何云微动服衣有微风出？答：前破因缘生法，今明因缘显法。性具之风?竟不由因缘而生故前言三处皆不能生。然风虽本具頼缘方显。如暗室瓶盆井中七寳假炬方彰非炬能生七寳，风性亦然。因微动之缘有微风出。有刼尽之缘则毘岚猛风由心而现。皆藉缘而显岂藉缘而生?？教中常明缾衣等法从因缘生故皆无常。惟佛性之理从因缘显故是常住。今经明四大五阴皆如来藏妙真如体?本有佛性，故皆缘显非缘生也。又众生妄心不停故风之吹拂无已，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，皆?众生之心。而众生见动圣人见其不动，所知之量别也。心?则所循业亦?，风是所感之报耳。