六十九供给恶见人戒

六十九供给恶见人戒

若比丘知如是语人未作法，如是邪见而不舍，供给所须，?同羯磨，止宿言语者，波?提。言未作法者，由彼邪见说行婬欲非障道法，众僧与作治罸羯磨，彼尚未随顺懴悔，求解前法，故云未作法。供给所须有二种：一者法，二者财。?同羯磨等者，?同说戒等，皆不应也。此戒缘起有三。佛在舍卫国。时阿?咤恶见，众僧诃谏而故不舍。诸比丘白佛，佛诃责彼已，告诸比丘：听僧与彼作恶见不舍举白四羯磨。此乃不舍恶见羯磨之缘起也。众僧作羯磨竟，六群比丘供给所须，?同羯磨，止宿言语。诸比丘闻，白佛诃责结戒。是为初制。时诸比丘不知有如是语，无如是语，后乃方知有作波?提懴者，或有疑者。佛言：不知无犯。复第二，结戒。三缘二制，一遮一开，以成犯条列六十九，大乘同制。若有犯者，成罪因缘有三：一、知彼是邪见人；二、僧与作举，未随顺舍；三、供给止宿，?同羯磨。是中邪见人为罪因，举未舍为正缘，供给止宿是名助缘。有因、无缘及因缘具二，此皆无犯。具第三缘，随其所作，一一波?提。若缺第一，具余二缘者，此是不知，无犯。若缺第二，具余二缘者，若僧未羯磨前供给，突吉罗。若僧解羯磨已供给，无犯。比丘尼随顺供给被举比丘尼，三谏不舍，波?提。随顺供给被举比丘，三谏不舍，波罗?。小三众，突吉罗。不犯者：遇诸难缘，及未制戒前，並痴狂等，不犯。五分律云：若知彼比丘不如法悔，不舍恶邪见，?语，语语波?提；?坐，坐坐波?提；?宿，宿宿波?提；?事，事事波?提。虽舍邪见，僧未解羯磨，亦皆波?提。僧未羯磨时?语等，尽突吉罗。十诵律云：若教经偈说，偈偈波?提；经说，章章波?提；别句说，句句波?提。若从彼问、诵、受、学，亦如是。?宿，起已还卧，一一波?提。若与彼衣、钵、药，若从彼取，皆波?提。根本律云：若彼病看侍，或?居，令舍恶见，此皆无犯。已释六十九单堕竟。