六十九供給惡見人戒

六十九供給惡見人戒

若比丘知如是語人未作法，如是邪見而不捨，供給所須，?同羯磨，止宿言語者，波?提。言未作法者，由彼邪見說行婬欲非障道法，衆僧與作治罸羯磨，彼尚未隨順懴悔，求解前法，故云未作法。供給所須有二種：一者法，二者財。?同羯磨等者，?同說戒等，皆不應也。此戒緣起有三。佛在舍衛國。時阿?吒惡見，衆僧訶諫而故不捨。諸比丘白佛，佛訶責彼已，告諸比丘：聽僧與彼作惡見不捨舉白四羯磨。此乃不捨惡見羯磨之緣起也。衆僧作羯磨竟，六群比丘供給所須，?同羯磨，止宿言語。諸比丘聞，白佛訶責結戒。是爲初制。時諸比丘不知有如是語，無如是語，後乃方知有作波?提懴者，或有疑者。佛言：不知無犯。復第二，結戒。三緣二制，一遮一開，以成犯條列六十九，大乘同制。若有犯者，成罪因緣有三：一、知彼是邪見人；二、僧與作舉，未隨順捨；三、供給止宿，?同羯磨。是中邪見人爲罪因，舉未捨爲正緣，供給止宿是名助緣。有因、無緣及因緣具二，此皆無犯。具第三緣，隨其所作，一一波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是不知，無犯。若缺第二，具餘二緣者，若僧未羯磨前供給，突吉羅。若僧解羯磨已供給，無犯。比丘尼隨順供給被舉比丘尼，三諫不捨，波?提。隨順供給被舉比丘，三諫不捨，波羅?。小三衆，突吉羅。不犯者：遇諸難緣，及未制戒前，並癡狂等，不犯。五分律云：若知彼比丘不如法悔，不捨惡邪見，?語，語語波?提；?坐，坐坐波?提；?宿，宿宿波?提；?事，事事波?提。雖捨邪見，僧未解羯磨，亦皆波?提。僧未羯磨時?語等，盡突吉羅。十誦律云：若敎經偈說，偈偈波?提；經說，章章波?提；别句說，句句波?提。若從彼問、誦、受、學，亦如是。?宿，起已還卧，一一波?提。若與彼衣、鉢、藥，若從彼取，皆波?提。根本律云：若彼病看侍，或?居，令捨惡見，此皆無犯。已釋六十九单墮竟。