二欲意相触戒

二欲意相触戒

若比丘，婬欲意与女人身相触，若捉手，若捉发，若触一一身分者，僧伽婆尸沙。此戒缘起惟一。佛在舍卫国。时迦畱陀?闻佛所制，不得㺯隂堕精，便在门外立，伺诸妇女，唤入巳房，扪摸呜口，乐者笑其所作，不乐者?骂出房。诸比丘以缘白佛，诃责结戒，以成犯条列为第二，大乘同制。此戒成罪因缘有五：一、要欲心?着，二、必人中妇女，三、必人妇女想，四、须触摩受乐，五、必二俱无衣。是中欲心为罪因，人女是正缘，其余三种尽名助缘。有因无缘，得罪同上。但兴方便，?名有缘。乃至因缘会遇，若心无想，则具前二，如作女想，便具前三。二身相着，而未触摩，有衣犯突吉罗，无衣轻偷兰遮。若更加触摩，则因缘具四，从发至足，或捉举上下，或顺逆摩触，或牵前推后，或捺乳、捺?等。作心受乐者，若二俱有衣相隔，犯突吉罗，一有衣隔，一无衣隔，重偷兰遮。若二俱无衣相隔，则因缘具五，应得僧残。有覆无覆，一切懴法，尽同上说。若缺第一，必无第四，谓既无欲?之心，自不触摩受乐，此?慈心救溺，或偶遇泥滑跌倒，彼此相触也，无犯。若触体受乐，缘仍满五，得罪同上。若缺第二，具余四缘者，此是非人女，作人女想而触也。无衣，轻偷兰遮；有衣，突吉罗。若缺第三，具余四缘者，此是人女，作非人女想及疑而触也。无衣，重偷兰遮；有衣，突吉罗。若缺第四，具余四缘者，身不相着，但突吉罗；如身相着，轻偷兰遮。倘更互具二、三，随其增减，得罪轻重，如前所说。若女作男想，或男作女想，无衣相触，重偷兰遮。若此女作彼女想，或彼女作此女想，无衣相触，一触一僧残。与男子身相触，突吉罗。与黄门及二形人身相触，偷兰遮。若欲心捉女人华鬘、钗、镮，乃至捉衣?牵，或女人手捉竹、木、绳、索等物，或身倚树木、板片等，以欲心故，动其物者，皆偷兰遮。与比丘尼等三众相触，犯罪亦尔。若女人触摩比丘，欲心?着，动身受触乐，僧残；若不动身受触乐，或动身不受触乐，皆偷兰遮。此是无衣触摩也，若一有衣，不犯僧残，尽偷兰遮。若女人捉足礼拜时，觉触乐动身，僧残；不动身，突吉罗。若欲心触衣、钵，乃至自触身，及触畜生，不能?化者，尽突吉罗。若死，女未坏及多未坏者相触，亦僧残。若半坏及多分坏者相触，偷兰遮。根本律云：凡触女身，若是堪行婬者，无衣隔，僧残；有衣隔，粗罪。若不堪行婬者，无衣，粗罪；有衣，恶作。若触男及黄门，堪行婬者，无衣，粗罪；有衣，恶作。若不堪行婬者，无衣、有衣，俱得恶作。触傍生，堪与不堪，並恶作。十诵律云：女人为水所漂，应救。虽婬心起，但捉一?，莫放到岸，不应更触。若绣女、木女故触，突吉罗。善见律云：女人打比丘，比丘以欲心喜受，突吉罗。僧祗律云：入城时，若大会日，多人出入，当伺人少稀乃入。若随多人男女?入者，非威仪。若狭道巷中与女人相逢，应待女人过。若竞行者，非威仪。若欲心故触，僧残。比丘尼犯此戒，波罗?。余三众犯突吉罗。戒因缘经云：如阿难被摩登伽呪所惑，不犯。若复有被呪术者，彼亦不犯。更不犯者，若有所取与相触，若母来抱，若女坐怀中，及未制戒前，不犯。痴狂等病，无所觉知者，不犯。已释第二僧残竟。