论心过

论心过

臣闻古之圣贤不能无过，虽周公、孔子、颜子皆有过也，而万世所法焉。茍知过而改之，亦何足以累徳哉。故曰：过而不改，是谓过矣。过而能改，善莫大焉。夫圣贤之过二，有形扵事者，周孔之过也。有动扵心者，颜子之过也。形之扵事，或不可悔，则当改之，扵后来。动之扵心，在所当克，则当改之。扵方作。故有心过，有行过，人主之所宜改者，心过而已。心过不作，而行过亦无矣。颜子之不贰过，过扵心，不贰之扵行也。故孔子之称颜回曰：有不善未尝不知，知之未尝复行也。夫如是，何过之可名哉？祖宗之设谏官，盖不自以为无过，使之进谏以补过也。然形扵事者，可得而言，而毎患扵难改，动扵心者，宜若易改而毎患扵难言，故心过非自知而改之不可也。孔子之语颜回曰：非礼勿视，非礼勿聴，非礼勿言，非礼勿动。所防者心过而已。盖操则存，舎则亡，出入无时，莫知其乡者，人心也。而人君之在天下，一日万几。语黙动静之间，所应多矣，安能无过？而居补过之职者，亦何所致力哉。然臣尝闻之师曰：心有私焉，过也，仁而不私，则无过矣。心有偏焉，过也，心而不偏则无过矣。心有利焉，过也，义而忘利，则无过矣。是三者，正心也，理义之心也。过或生焉，如大空之有云雾，乍起乍灭，而空之体常自若也。如眀鉴之有尘埃，或去或留，而鉴之体常自若也。扵此乎知之，则偏私而利将无所容矣。是之为说，见扵论语之所谓仁，子思之所谓诚，孟子之所谓性，尧舜之所以帝，禹、汤、文、武之所以王。以心传心，后之王者不可不知也。故臣愿陛下所防者心过，而行过，自无者以此。敢縁职事，辄陈所学，庻几涓尘，有补海岳。区区僭言，唯陛下赦之。