周五门

周五门

《周礼》注。王有五门。臯雉库应路。臯门。《诗》大雅緜篇。廼立臯门。臯门有伉。注王之郭门曰臯门。一云诸侯宫外门曰臯门。《陈祥道礼书》左传曰。鲁人之臯。杜氏曰。臯。缓也。臯鼓臯舞。皆以臯为缓。则门之逺者谓之臯。宜矣。毛氏以臯门为郭门。非也。 雉门。《周礼》秋官朝士主五门。雉门为中门。阍人几其出入。 天官。阍人掌王宫之中门之禁。王有五门。外曰臯门。二曰雉门。三曰库门。四曰应门。五曰路门。路门一曰毕门。玄谓雉门。三门也春秋传曰。雉门灾及两观。䟽曰。中门于外内为中冬官。匠人䟽门阿之制五雉。《礼记》明堂位。雉门天子应门。正义言鲁之雉门制。似天子应门。《公羊传》定公二年。夏五月壬辰。雉门及两观灾。其言雉门及两观灾何。两观微也。《陈祥道礼书》春秋书新作雉门及两观。公羊传曰。五版为堵。五堵为雉。盖城雉之制在是也。何休曰。天子外阙两观。诸侯内阙一观。然天子外阙。于经无见。《魏鹤山渠阳杂抄》周礼逹穷民。郑氏曰。五门。雉门为中门设两观。与今之宫门同。阍人几出入者。穷民盖不得入也。 库门。《礼记》郊特牲。郊之祭也。献命库门之外。戒百官也。太庙之命。戒百姓也。《周礼》小宗伯掌建国之神位。右社稷。左宗庙。《陈祥道礼书》曲礼曰。在府言府。在库言库。天文东璧为文府。西奎为武库。汉书于府言财物之府。于库言武库。则库门兵库在焉。 应门。《诗》大雅緜篇。廼立应门。应门将将。注。王之正门曰应门《书》康王之诰。王出在应门之内。太保率西方诸侯入应门左。毕公率东方诸侯入应门右。郑氏曰。周礼五门。一曰臯门。二曰雉门三曰库门。四曰应门。五曰路门。路门一曰毕门。外朝在路门外。则应门之内。盖内朝所在也。《周礼》冬官。正门谓之应门。二彻之内八尺。叁个二丈四尺。考工记。匠人注。以其应门内路门外有正朝。臣入应门至朝处。君臣正治之所。故谓北门为应门。《礼记》明堂位 九采之国。应门之外。北面东上。注。正门谓之应门。二伯帅诸侯而入。牧居外而紏察之。正义明堂更无重门。非路门外之应门。尔雅正门谓之应门。李廵云。宫中南向大门。应门也。应。当也。当朝正门。宫内有路寝。故应门之内有路门。明堂无路寝。故无路门及以外诸门。但有应门耳。《礼记》玉藻。朝辨色始入。《陈祥道礼书》应门发政以应物也。明堂位。南门之外亦曰应门。盖明堂之南门犹路门。故南门之外门。亦谓之应门《周书》作雒篇。应门库台元阃。 甞麦篇。王陟陛在东序。乃北向繇书于内楹之门。《东汉书》明帝永平八年诏曰。昔应门失守。关睢剌世。注。春秋说题辞曰。人主不正。应门失守。故歌关睢以感之。宋均注曰。应门听政之处。薛君韩诗章句曰。人君退朝入于私宫。后妃御见有度。应门击柝。鼓人上堂。退反宴处。体安志明。今内倾于色。贤人见其萌。故咏关睢说淑女正之仪以剌时。《文选》张景阳七命。应门八袭。旋台九重。 路门《周礼》天官阍人䟽。路门一曰毕门。注。大也。人君所居皆曰路。以大为名。言毕门者。从外而入路门为终毕。 又路门不容乗车之五个。注。路门者。大寝之门乗车广六尺六寸。五个三丈三尺。言不容者。两门乃容之。则此门半之。丈六尺五寸。春官。太史闰月诏王居门。终月。注。门谓路寝门。 夏官。大仆建路鼓于大寝之门外而掌其政。注。大寝。路寝也。其门外则内朝之中。 又司士正朝仪之位。虎士在路门之右。大仆在路门之左。 秋官朝士注。在路门之内者。或谓之燕朝。 地官。师氏掌以媺诏王居虎门之左。司王朝。注。虎门。路寝门也。王日视朝于路寝门外画虎焉。以明勇猛于守直也。䟽言师氏之官。既知三徳三行。故居路门之左。画虎之处。司察王朝。若有善事可行者。则前告王所。攺为也。 又。司士所掌路门外。是常朝日所朝之所。经云司王朝。故郑以路寝门外解之。师氏守中门外。保氏守王闱门。 冬官。匠人闱门。容小扄参个。《礼记》玉藻。闰月则阖门左扉立于其中。注。闰月非常月也。听其朔于明堂门中。还处路寝门。终月。聘礼。夕币于寝门外。注。寝门。外朝也。 明堂位䟽。天子宫内有路寝。故应门之内有路门。《玉海》书顾命。逆子钊于南门之外。二人雀弁执惠。立于毕门之内。《陈祥道礼书》路。大也。王之路车。路马。路寝。路鼓皆曰路。则大寝之门谓之路门宜矣。路门。书谓之毕门。师氏谓之虎门。春秋之时。齐晏子端委于虎门。郑子良伐虎门。盖末世诸侯之门亦放其名耳《左传》昭十年。陈鲍伐栾髙氏。子良曰。先得公。陈鲍焉徃。遂伐虎门。注寝门画虎。故曰虎门。晏平仲端委立于虎门之外。四族召之无所徃。其徒曰助陈鲍乎。曰何善焉。助变髙乎。曰康愈乎。然则归乎。曰君伐焉归。公召之而后入。公卜使王黒以灵姑銔率吉请继三尺焉而用之。《陈祥道礼书》周礼阍人。掌守王宫之中门之禁。师氏居虎门之左。司王朝。司士。主族仪士虎士。在路门之右。大仆大右大仆从者。在路门之左。大仆建路鼓于大寝之门外而掌其政。匠人。营国方九里。旁三门。路门不容乗车之五个。应门二彻三个。王宫门阿之制五雉。诗曰。廼立臯门。皐门有伉。廼立应门。应门将将。也。羙大王作郭门以致臯门。作正门以致应门焉。笺云诸侯之宫。外门日书曰。二人雀弁执惠。立于毕门之内。 康王之诰。王出在应门之内。太保率西方诸侯入应门左。毕公率东方诸侯入应门右。记曰。君复于库门四郊。既卒哭。宰夫执木铎以命于宫。曰舎故而讳新。自寝门至于库门。君有忧。则素服哭于库门之外。鲁庄公之䘮既葬。而绖不入库门。仲尼与蜡賔事毕。出游于观上。喟然而叹。天子诸侯台门。此以髙为实也。台门而旅树。大夫之僣礼也。献命库门之内。戒百官也。明堂位。九采之国。应门之外。库门天子臯门。雉门天子应门。郊特牲曰。绎之于库门内。祊之于东方。朝市之于西方。失之矣。月令季春餧禽之药母出九门。也。城门也。近郊门也。逺郊门也。 关门也。月今日。母出九门。先儒谓天子外门四。关门。逺近郊门。国门也。内门五。臯。库雉。应。路也。诸侯外门四。与天子同。内门三。则库雉路而与天子异。诗以天子之礼。追太王之事。明堂位。以鲁之门取天子之制。皆称臯门应门。又书康王之诰。周礼考工记。尔雅。互称应门路门。郊特牲。王听誓命曰。库门之内。戒百官也。则天子之门。谓之臯库应路著矣。特卜雉门之说。不见于绖。然周礼阍人掌中门之禁。则中门岂雉门欤。雉门谓之中门犹应门书谓之南门。尔雅谓之正门。路门书谓之毕门。师氏谓之虎门。盖中于五门。谓之中门。前于路门。谓之南门。与九棘。设嘉石与肺石。而朝诸侯。听讼。询大事在焉。应门之内治朝也。司士正其位。宰夫掌其法。大仆正王之位。而王日视朝在焉。路门之内燕朝也。大仆正其位。掌摈相而族人朝焉。玉藻曰。朝服以视朝。退适路寝听政。然则王日视朝于治朝。而退听政于燕朝矣。雉门之外。县治象所以待万民。应门之外。设宗庙社稷所以严神位。路门之外。则九室九卿朝焉。路寝之内。亦九室九嫔居焉。明堂位曰。库门天子臯门。故鲁庄公既葬。而绖不入库门。卫庄公绎于库门之内。檀弓曰。君复于库门四郊。又曰卒哭而讳。宰夫执木铎以命于宫。自寝门至于库门。又曰。君有忧。哭于库门之外。则诸侯之外门库门也。鲁以周公之故。犹不可以称臯门应门。特为臯应之制而已。况非鲁乎。阍人掌王宫之中门之禁。䘮服凶器不入宫。潜服贼器不入宫。司冦。凡民之有狱讼入束矢钧金于朝。朝士。凡得获货财人民六畜者委于朝。是禁葹于雉门之内。而不于雉门之外。故庶民得以造外朝。而竒服恠民得以入臯门库门。若然。县治于中门宜矣。礼运日。仲尼与蜡賔事毕。出逰于观之上。榖梁曰。女嫁。父送之不下堂母不出祭门。诸母不《词学题苑》礼天官。阍人掌王宫之禁。郑司农云。王有五门。外曰臯门。二曰雉门。三曰库门。四曰应门。五曰路门。一曰毕门。元谓雉门三门也。春秋传曰。雉门灾及两观。太宰之軄。王眡治朝则賛听治。注。在路门外。群臣治事之朝。 夏官。司士正朝仪之位。辨其贵贱之等。王南乡。三公北面东上。孤东面北上。卿大夫西面北上。王族仪士。虎。路门之右。南面东上。大仆。大右。大仆从者在路门之左。南面西上。王入内朝皆退。注。入路门也。王之外朝。则朝士掌焉。大仆。王眡朝。则前正位而退。入亦如之。王眡燕朝。则正位掌摈相。建路鼓干大寝之门而掌其政。注。大寝。路寝也。其门外则内朝之中。如今宫殿端门下矣。政鼓节与早晏。小司冦之軄掌外朝之政。以致万民而询焉。一曰询国危。二曰询国迁。三曰询立君。注。外朝。朝在雉门之外者也。朝士。掌建邦外朝之法。左九棘。孤卿大夫位马。群士在其后。右九棘。公侯伯子男位焉。群吏在其后。面三槐。三公位焉。州长众庶在其后左嘉石。平罢民焉。右肺石。达穷民焉注。郑司农云。王有五门。一曰臯门。二曰雉门。三曰库门。四曰应门。五曰路门。路门一曰毕门。外朝在路门外。内朝在路门内。玄谓明堂位说鲁公宫曰。库门天子臯门。雉门天子应门。言鲁用天子之礼。所名曰库门。如天子臯门。所名曰雉门者。如天子应门。制二兼四。则鲁无臯门应门矣。 小宗伯职曰。建国之神位。左宗庙。右社稷。然则外朝在库门之外。臯门之内。今司徒府有天子以下大会殿。亦有外朝。周天子诸侯皆三朝。外朝一。内朝二。内朝之在路门内者。或谓之燕朝。 礼记明堂位。库门天子臯门。雉门天子应门。报木铎于朝。天子之政也。注天子五门。臯。库雉。应路鲁。有库雉路。则诸侯三门。与诗曰廼立臯门。臯门有伉。廼立应门。应门将将。朝士䟽。后郑云。雉门为中门。更欲破先郑外朝在路门外之说。雉门既为中门。阍人几出入者。穷民盖不得入也。若外朝在路门之外。中门内。外朝有肺石逹穷民。中门既有阍人几。则何得度中门入路门乎。以此知外朝在库门外。臯门内也。举汉法者。况其义耳。天子外朝一者。即朝士所掌是也。内朝二者。司士所掌正朝。大仆所掌路寝朝是也。 地官槀人。掌外内朝冗食者之食。注。外朝司㓂断狱弊讼之所。司徒府中有百官朝㑹殿。是外朝之存者。 䟽。天子三朝。路寝庭朝。是圗宗人嘉事之朝。大仆掌之。又有路门外朝。是常朝之处。司士掌之。又有外朝在臯门内。库门外。三槐九棘之朝。是。断狱弊讼之朝。朝士掌之。今言外内朝。明据之槐与路门外二者。以其路寝庭。非当朝之处也。郑引司徒府盖以汉法说之。 贾公彦䟽。雉门为中门。雉门外有臯库。内有应路。于外内为中。路门。路。大也。人君所居皆曰路。以大为名。言毕门者。从外而入路门为终毕。康成谓雉门为三门者破先郑雉门为二门。必知雉门为中门者。凡诸侯三门。曰雉应路。诗。廼立臯门。臯门有伉。廼立应门。应门将将是也。若鲁三门。则有库雉路。明堂位云。库门天子臯门。则库门向外臯门矣。雉门天子应门。则雉门向内兼应矣。既言库门向外兼臯门。雉门向内兼应门。则天子五门。库门在雉门外明矣。雉门有两观。《玊海》大驭。行以肆夏。趋以采荠。注。行谓大寝至路门。趋谓路门至应门。 司士。正朝仪之位。注。此王日视朝事于路门外之位。 匠人。庙门容大扄七个。闱门容小扄参个。路门不容乗车之五个。应门二彻参个。䟽。庙中之门曰闱。门。即杂记夫人至。入自闱门是也。路门以近路寝。特小为之。应门内路门外有正朝。臣入应门至朝处。君臣正治之所。故谓之应门。郑云谓朝门也。诗緜。廼立臯门。臯门有伉。廼立应门。应门将将。注。毛曰。王之郭门曰臯门。伉。髙貌。王之正门曰应门。将将。严正也。羙大王作郭门以致臯门。作正门以致应门。笺云。诸侯之宫。外门曰臯门。朝门曰应门。内有路门。天子之宫。加以库雉。正义言大王本作郭门正门耳。文王之兴。以为臯门应门致者。由小致大之辞。文王因其制度。增而长之。以为天子之制。郭门者。宫之外门。正门朝门谓之应门。皆宫门也。雅曰。正门明堂位云。库门天子臯门。雉门天子应门。故以臯应为五门之鲁以诸侯而作库雉。则诸侯无臯应。卫亦有库门。或以襃康叔也。谓应门为朝门。寝门一曰路门。以朝位在应门内。路寝在路门内。故名之。檀弓鲁有库门。 春秋定二年。雉门及两观。以明堂位考之。库雉制如臯应。成王特褒之。使制二兼四。余诸侯不然。襄十七年传。宋有臯门。诸侯法有臯应。大王自为诸侯之制。非作天子之门。礼记。文王为世子。朝于王季日三。鸡初鸣。而衣服至于寝门外。问内竖之御者曰。今日安否何如。曰安。文王乃喜。日中及莫亦如之。世子之记曰。朝夕至于大寝之门外。天子诸侯朝位义。天子路寝。门有五。其最外者曰臯门。二曰库门。三曰雉门。四曰应门。五曰路门。路门之外。则路寝也。臯门之内曰外朝。朝有三槐左右各九棘。近库门有三府九寺。库门之内有宗庙社稷。雉门之内有两观连门。观外有询事之朝。在宗庙社稷之间。雉门内有百官宿卫之廨。应门内曰中朝。中朝东有九卿之室。九卿治事之所。方氏曰。天子五门。自内而出。一曰路门路。大也。正寝之门。二曰应门。应。和也。路门倡之。应门和之三曰雉门。观阙筑于此。四曰库门。器械藏于此。五曰臯门。臯。缓也近则迫。逺则缓。臯门为五门之逺者。 朱氏曰。雉门之外。垂治象。所以待民。应门之外。设宗庙社稷。所以严神位。路门之外。则九室九卿朝焉。路寝之内。亦九室九嫔居焉。唐志。颜师古曰。周书叙明堂。有应门雉门之制。《宋刘原父集》天子五门议。礼说天子五门。曰臯门。曰库门。曰雉门。曰应门。曰路门。此有五门之名无五门之实。以诗书礼春秋考之。天子有臯门无库门。有应门无雉门。有毕门无路门。诸侯有库门无臯门。有雉门无应门。有路门无毕门。天子三门。诸侯三门。门同也而名不同。三同也而制不同。何以言之邪。诗曰。廼立臯门。臯门有伉。廼立应门。应门将将。书曰。二人雀弁执惠。立于毕门之内。又曰。王出在应门之内。此皆通天子之礼者也。无道库门雉门者。非天子门故也。虽然。毕门或谓之虎门或谓之路门。路门者。建路鼓于此门之外。大仆司之。指路鼓而言。故曰路门。虎门者。王在国则虎贲氏守王之宫。盖居此门。故太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋。以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外。当是时。吕伋为天子虎贲也。指虎贲而言。故曰虎门。其实一也。诸侯有路寝。路寝之门是谓路门。此诸侯三门也。无道臯门应门毕门者。非诸侯门故也。天子三朝。诸侯三朝。天子外朝在臯门之外。诸侯外朝在库门之内。天子治朝在应门之内。诸侯治朝在雉门之内。天子内朝在毕门之内。诸侯内朝在路门之内。其建国之神位。左宗庙。右社稷。皆夹治朝。此春秋所云。间于两社为公室辅者也。礼说以谓庙于库门之内诚然者。仲尼助祭于庙。事毕出游观之上。观者雉门也。雉门在内。库门在外。当言入游。不当言出也。祭毕而出游。乃得至观之上。明庙在治朝之左。雉门之内也。郊特牲曰。绎之于库门内。失之矣。绎当于庙。即庙在库门者无失也。又曰。献命库门之内。戒百官也太庙之命。戒百姓也。百官踈。故戒之外朝。百姓亲。故戒之太庙。此亦鲁事也。鲁之有库门审也。天子无库门也。何谓毕门。毕者。䟆也。王出至于此。则䟆也师氏掌焉。何谓应门。应应也。王居治朝正天下之政。则四海之内莫不敬应也。何谓臯门。臯。告也。王居外朝则播告万民谋大事也。此亦春秋大言天子也。何谓库门雉门路门诸侯不敢戚天子。名门以其所近也。库者。府库所在也。雉者治朝所在也。谓之雉犹治也。路者。路寝所在也。此亦小言诸侯也。或问子之所言。宫室门户之间道欤。曰然。固正宫室门户之道也。《陈祥道礼书》

《陆氏礼象》天子门王城诸门多士传曰。古者百里之国。三十里之遂。二十里之郊。九里之城。三里之宫。七十里之国。二十里之遂。尤里之郊。三里之城。一里之宫。五十里之国。九里之遂。三里之郊。一里之城以城为宫。盖百里之国。外城九里。雉门是也。中城七里。库门是也。内城五里。路门是也。七十里之国。外城七里。中城五里。内城三里。五十里之国。外城五里。中城三里。内城一里。于百里之国言外城。则伯子男外城可知。于七十里五十里之国言内城。则公侯内城可知。一里之城。以城为宫。则其宫府在中城之内矣。孟子曰。三里之城。七里之郭。此侯伯之国也。由是言之。天子外城冝十二里。而匠人为国为城九里者。盖中城也。外城臯门在焉。若今南薫门矣。中城雉门在焉。若今朱雀门矣。内城库门在焉。若今宣徳门矣。应门若今大庆殿门矣。路门若今垂拱殿门矣。 又天子五门。一曰臯门。二曰雉门。三曰库门。四曰应门。五曰路门。库门适当臯雉应路之中。是故谓之中门。周官中门之禁。盖在是矣。礼。宰夫执木铎以命于官。自寝门至于库门以此。君复于库门亦以此。庄公之䘮既葬。而经不入库门亦以此。君有忧。则素服哭于库门之外亦以此。郑氏谓诸侯之宫。外门曰臯门。朝门曰应门。内有路门。天子加以库雉非是盖诸侯之宫。外门曰雉门。朝门曰库门。内有路门。天子加以臯应。明堂位曰。库门天子臯门雉。门天子应门此以言鲁王礼。故制库门以臯门之制。制雉门以应门之制。则诸侯之门本无臯应矣。先儒或引诗曰。乃立臯门。臯门有伉乃立应门。应门将将。以为大王初非王国。而门曰乃立臯应。则诸侯无库雉矣。亦非是盖此诗言臯门应门。则犹言社云冢土也。冢土。大社也。天子为民立社曰大社。大王实非天子。而门以臯应言之。社又曰冢土者。盖羙大王积仁累行。肇兴王业。作郭门以致臯门。作正门以致应门。其社遂为大社也。所谓文王之兴。本由大王者此也。说者申郑氏说。又谓宋有臯门之晳。则诸侯冝有臯门。按卫有库门。而鲁以周公之故然后门放臯应。则诸侯无臯应而有雉库路明矣。若夫宋自二王后用王者礼。何可以证诸侯之制也。